摘要：
尽形寿皈依佛”、“我尽形寿皈依法”、“我尽形寿皈依僧”各三次，并对三皈依的內涵清楚明白，如此便得“皈依体”。受五戒亦需请求一位比丘作授戒和尚，由授戒和尚引领礼敬三宝，并复述“我尽形受持不杀生戒”。。等五条各三次，并对五戒內涵、开遮持犯清楚明白，如此便得“戒体”。通常情况下，三归五戒需要须由比丘引领。...
尽形寿皈依佛”、“我尽形寿皈依法”、“我尽形寿皈依僧”各三次，并对三皈依的內涵清楚明白，如此便得“皈依体”。受五戒亦需请求一位比丘作授戒和尚，由授戒和尚引领礼敬三宝，并复述“我尽形受持不杀生戒”。。等五条各三次，并对五戒內涵、开遮持犯清楚明白，如此便得“戒体”。通常情况下，三归五戒需要须由比丘引领。
（中文（简体））. 「县內回族现虽使用汉语言，著汉服，但在风俗习惯上都保留著鲜明的民族特点」 请检查|access-date=中的日期值 (帮助); 使用|accessdate=需要含有|url= (帮助) 周, 星. 汉服运动：中国互联网时代的亚文化. ICCS Journal of Modern。
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（ zhong wen （ jian ti ） ） . 「 xian 內 hui zu xian sui shi yong han yu yan ， zhu han fu ， dan zai feng su xi guan shang dou bao liu zhu xian ming de min zu te dian 」 qing jian zha | a c c e s s - d a t e = zhong de ri qi zhi ( bang zhu ) ; shi yong | a c c e s s d a t e = xu yao han you | u r l = ( bang zhu ) zhou , xing . han fu yun dong ： zhong guo hu lian wang shi dai de ya wen hua . I C C S J o u r n a l o f M o d e r n 。
客家文化（客家白话字：Hak-kâ vùn-fa；客家话拼音：Hag5 ga1 vun2 fa4），是指客家人所创造的文化，包括客家话、戏剧、音乐、舞蹈、工艺、民俗等。客家文化源自中原汉人南迁时自身所保留的唐宋时期的华夏文化和中原文化。崇文重教，耕读传家是客家文化的特点，客家文化的基本特质是儒家文化。。
文化因素，代表了巴人的族体文化。” 王劲：《鄂西峡江沿岸夏商时期文化与巴蜀文化关系》“使用釜、罐类型文化的人们与巴人廩君当有关系。” 邓辉：《土家族区域的考古文化》“巴人文化的特点，其遗存中明显存在着西边蜀文化的因素，也有中原商文化的内涵，而本地以釜为特征的文化则占有重要的位置。”。
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服，二人汉服”。蔡邕在其著作《独断》提到：「通天冠：天子常服，汉服受之，秦礼无文」。《新唐书》记载吐蕃和南诏军穿着「汉服」（唐人服装）冒充唐军进行破坏和抢掠：「结赞以羌、浑众屯潘口，傍青石岭，三分其兵趋陇、汧阳间，连营数十里，中军距凤翔一舍，诡汉服。
汉声杂誌社合编《中国结》一书时命名的，1982年1月首次出现在中华民国政府公文上。 远古时期，原始人为穿系、捆扎猎物，产生了原始的绳编；山顶洞人的遗迹中发现了骨针及带孔的骨、贝类饰品，为穿系饰品、缝制衣物，必然会产生原始的绳结。 除了实用功能和记事功能，绳结也逐渐形成了审美内涵。
汉文化是指汉民族的传统文化，以夏商周三代的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》、六艺、吉、凶、宾、军、嘉五礼以及仁、义、礼、智、信五常为核心，汉文化，“夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华，夏一也。”华夏皆谓中国，而谓之华夏者，夏，大也。言有礼仪之大，有文章之华也。。
、前裳。法隆寺存有蜀江锦，传说是圣德大子妃的带裂、褥裂。平安时期和服为唐朝汉服翻版。此时期的和服基本上完全模仿当时期中国服饰的模式，而日后贵族阶级所穿著的「唐服」样式亦於此时期留存下来。 平安时代初期，唐日交往仍然相当紧密，故大唐文化对和服的影响仍深。然而，会昌毁佛等一系列事件动摇了日本对大唐的尊崇。
民和政治控制为目的，远远没有发展到神权政治的程度。甲骨文只是占卜的专用记录，并不足以涵盖殷商文化的全部面貌，而且即便是占卜作为古人揣测天意的手段，本身也需要观察自然的征兆和人民的情绪，有着由民情而观天意的内涵。勤于政事而为民立功、重用贤才并信用旧人、施惠于民且体恤下情、恪遵祖制、注重君德与灾异都是商。
文化。但大部分的文化中的结婚传统与习俗，许多在现代社会中已经失去了其原始意义。 皇室、政商名流或明星的婚礼常因规模庞大、耗费巨资举办而获得瞩目，被传媒誉为「世纪婚礼」。 中国官服婚礼 中国官服婚礼 韩国官服婚礼 韩国官服婚礼 中国古代称婚礼为昏礼，因多在黄昏举行。婚礼是周礼嘉礼的一种，其仪式内涵。
学者们至今对二里头文化与河南龙山文化晚期是否归属夏文化持有分歧。主要观点有以下十四种： 仰韶文化便是夏文化。 （典型）龙山文化是夏文化。 灰陶文化是夏文化。 齐家文化是夏文化。 河南龙山文化是夏文化。 河南龙山文化晚期与二里头文化一期是夏文化。 河南龙山文化晚期、二里头文化一、二期是夏文化，三、四期属于早商文化。。
胡化，在传统中国，汉族人受到北方草原及西方民族的生活方式、语言与文化的影响，所出现的文化转变现象。这个名词与汉化相对。在歷史上不同时期都曾出现胡化的现象，对於中国传统文化有一定的影响。 胡，意指胡人，为中国汉民族对於其他民族的统称。胡化，指的是汉族人受到胡人文化影响，其生活方式、文化。
文化和汉文化被网友赞其为网络第一古典美女。她在多个大型网站上开设博客宣传客家文化，张贴客家的土楼照、自己穿汉服的照片以及其它的古装照，还上传客家歌曲，引起诸多网友的追捧，冠以客家仙子之名，其粉丝自称为仙人掌。有业内人士指出她走红的三大因素：美丽的古装照、甜美单纯的歌声、极富内涵的文字。。
方法延伸运用至宫廷舞蹈，「武为主、文为辅」，而歷经各种表演形式与歷朝歷代的演变而逐渐「文」化，即形成古典舞的「技巧」。「身韵」是指文化承传所形成的特有民族韵味，强调內涵的气韵、呼吸、意念、神韵以及內心情感。比如以“三圆”运动为基础的运动路线、以腰为轴的“提、沈、冲、靠、含、腆、移、旁提”等等，这些。
中完全废除汉字教育，韩国的去中国化过程，其內涵是全面改用韩国字，取消使用汉字，大韩航空更改为谚文表记，並建立独特的韩国文化与民族。现在的韩国人通常只把汉字应用於专有名词（国名、地名、人名等能用汉字併记，並用作区別）。隨著近年来中国的快速发展以及韩国对传统文化的推广，表音文字谚文无法像汉字能表意区分，。
Daily。2016-11-29 第五届中国西塘汉服文化周如约而至 古镇洋溢汉服情 - 人民网 最念西塘秋•第五届西塘汉服文化周 - 凤凰网 汉字载中华歷史 成语显汉服文化. 大纪元. 2011-11-26 [2017-11-19]. （原始内容存档于2021-01-25）. 找寻失落的汉服之美--张改琴委员倡议确定汉族标准服饰。
文化或河洛文化（Hô-ló bûn-hoà），主要分布於福建闽南、广东潮汕、广东海陆丰、台湾、新加坡、印尼与马来西亚。闽南文化內涵丰富，歷史上曾经先后融合闽越文化、华夏文化、伊斯兰文化以及南洋文化。十七世纪开始，闽南文化开始隨著闽南人往海外移民发展，並成为东亚极具影响力的一种文化，至今为海外华人的主要文化之一。。
近现代随着福州族群往海外的移民发展，已成为世界上最具影响力的一种地方性中华文化，是日本、美国、中华民国连江县（马祖）与东南亚诗巫等地福州人社区的主要文化。闽都文化的内涵主要包含了福州方言、闽剧、闽菜（福州菜）、拗九节及游神文化等等。 距今四千五百至六千五百年前的新石器时代，土著的闽人即壳丘头和昙石山。
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足这些条件，无论比重如何，均可视为所谓的‘中国风’歌曲。” 黄晓亮对“中国风”的定义为：“三古三新（古辞赋、古文化、古旋律；新唱法、新编曲、新概念）结合的中国独特乐种：歌词具有中国文化内涵，使用新派唱法和编曲技巧，结合中国怀旧背景和现代节奏，歌曲风格为含蓄、忧愁、优雅、轻快等。”。
害，心灵生活苦闷，为佛教的传播创造了条件。在儒家思想无法適用的华北地区，佛教大为盛行，其盛行的思想程度广度早期远领先於南方。佛教由於中国的特殊文化环境，其內涵与形式也有所改变。例如南北朝时期的释道安，即规定出家人都要按照佛祖改本姓为“释”。而素食制度则起源于梁武帝的推行。佛教在此五百年是其全盛期，其。
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