摘要：
《大唐西域记》：「故伽蓝西南行百余里，至鞮罗释迦伽蓝。庭宇四院，观阁三层，崇台累仞，重门洞启，频毘娑罗王末孙之所建也。旌召高才，广延俊德，异域学人，远方髦彦，同类相趋，肩隨戾止。僧徒千数，並学大乘。中门当涂，有三精舍，上置轮相，铃鐸虚悬，下建层基，轩槛周列，户牖栋梁，壖垣阶陛，金铜隱起，厕间庄严。中精舍佛立像高三丈，。...
《大唐西域记》：「故伽蓝西南行百余里，至鞮罗释迦伽蓝。庭宇四院，观阁三层，崇台累仞，重门洞启，频毘娑罗王末孙之所建也。旌召高才，广延俊德，异域学人，远方髦彦，同类相趋，肩隨戾止。僧徒千数，並学大乘。中门当涂，有三精舍，上置轮相，铃鐸虚悬，下建层基，轩槛周列，户牖栋梁，壖垣阶陛，金铜隱起，厕间庄严。中精舍佛立像高三丈，。
漠不关心，给人无法揣摩内心的感觉。实际内心深处很关心自己的儿子杀生丸，曾劝阻杀生丸进入冥道，也在杀生丸因失去铃而悲伤时严辞教导杀生丸。在目睹杀生丸的心性的变化后感到诧异。脖子上配戴著丈夫犬大將所给予的「冥道石」项链能够开启冥界之门。说话口是心非。除了杀生丸之外从来不记自己认为是小人物的人的名字。住在云端的宫殿有众多妖兵来把守。。
mo bu guan xin ， gei ren wu fa chuai mo nei xin de gan jiao 。 shi ji nei xin shen chu hen guan xin zi ji de er zi sha sheng wan ， zeng quan zu sha sheng wan jin ru ming dao ， ye zai sha sheng wan yin shi qu ling er bei shang shi yan ci jiao dao sha sheng wan 。 zai mu du sha sheng wan de xin xing de bian hua hou gan dao cha yi 。 bo zi shang pei dai zhu zhang fu quan da 將 suo gei yu de 「 ming dao shi 」 xiang lian neng gou kai qi ming jie zhi men 。 shuo hua kou shi xin fei 。 chu le sha sheng wan zhi wai cong lai bu ji zi ji ren wei shi xiao ren wu de ren de ming zi 。 zhu zai yun duan de gong dian you zhong duo yao bing lai ba shou 。 。
抗战到底，凭这一点已是千古不朽，但是「他不该屈服於美国压力，不向日本索取赔偿。」 美国史丹福大学胡佛研究所研究员郭岱君认为，蒋具有现代军事知识，同时心性坚苦卓绝。蒋对黄埔军校训练和发展颇有定见，正是蒋之坚持，黄埔学生始能取得佳绩。蒋练兵事必躬亲，严格督导学生之教材、训练、生活，教导学生清洁、卫生、服。
而无不及。身负《九阴真经》和全真教武功，自创空明拳与双手互搏。天性纯真，性情单纯，又如孩童般任意妄为，常不看场面缓急状况下胡闹，喜欢玩耍，行为幼稚，心性犹如长不大的小孩，为老不尊，故有「老顽童」之称。他不拘小节、好武成痴，把武功当作人生的一部分。当被生平未见的武功吸引时，有甘愿向施功者拜师求教的举动。
，因委託而將其杀害。之后让渴望手刃杀父仇人的、托尔兹的儿子托尔芬跟著他四处征战，暗中观察托尔芬是否具有英雄的资质，並指导托尔芬战斗技巧，只是托尔芬的心性极不稳定，因此只能將他当成雇佣兵使用。 后来因委託与丹麦二王子库奴特相识，第一眼看到库奴特就认定他是拥有王者素质之人，为了激发库努特的资质，设计杀死。
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肩和四肢，总质量3000吨 ，最初的装置是以阿柏星灭绝的生命体，因对於博伽茹的怨念凝聚而成的结晶，附著在了被愤怒和復仇支配的希卡利身上 让希卡利变化为蓝骑士剑。此时的阿柏装置又名「復仇之鎧」，会不时地散发出污秽之气使希卡利的心性。
主要著装於希卡利的头部、胸肩和四肢，总质量3000吨 ，最初的装置是以阿柏星灭绝的生命体，因对於博伽茹的怨念凝聚而成的结晶，附著在了被愤怒和復仇支配的希卡利身上,让希卡利变化为猎手骑士剑。此时的阿柏装置又名「復仇之鎧」，会不时地散发出污秽之气使希卡利的心性越发极端。 並且鎧甲无法卸下。
江西广建庙宇48座。这些弟子后都成为一方宗祖，转化无穷，遂使禅宗佛法大行天下。《宋高僧传》卷十一《太毓传》说：“于时天下佛法极盛，无过洪府；座下贤圣比肩，得道者其数颇众。”马祖道一圆寂后，其弟子百丈怀海继承并发扬了他的学说，最终使得禅宗中国化。 洪州禅后开临济、溈仰二宗，临济宗又衍生出杨岐、黄龙二宗。。
有改变上帝是世界主宰的实质。孔子及优秀的儒者，死后都被祀为国家的公神。君主和儒者是尊奉天命治理和教化民众的君和师。宋代开始，儒者们用哲学的理气关系、心性之论，论证仁义礼智之教，忠信孝悌之德，都是天赋予每个人的本性，因此遵守这些原则，乃是自己的本分。儒学本质上就是释经之学。。
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“使全国国民都能知‘知’之难而能笃信主义；知‘行’之易而力行主义，从而除‘坐而言不能起而行’之苟且偷惰空疏颓放的积习，养成严谨勤劳求真崇实振奋进取的心性。”并进一步与新生活运动结合，说明“新生活运动的意义，就其内容而言，则为国民生活革命的运动；就其方式而言，则为普通社会教育的运动；就其最后目的而言，。
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要和你辨别一下。善于治理身外之物的，外物未必能治好，而自身却有许多辛苦；善于治理身内心性的，外物未必混乱，而本性却十分安逸。以你对身外之物的治理，那些方法可以暂时在一个国家实行，但并不符合人的本心；以我们对身内心性的治理，这些方法可以推广到天下，君臣之道也就用不着了。我们经常想用这种办法去开导你，。
修罗，有汉字词组“修罗场”等。汉语直译有非天、无酒、无端正等形式，属於六道之一，是欲界的大力神，或是半神的大力鬼，意思是福报似天，而德行与天神不同，心性暴躁。阿修罗易怒好斗，驍勇善战，曾多次与忉利天神恶战，但多数的阿修罗也信奉佛法，是佛教天龙八部护法之一。佛教各派对阿修罗属於轮回何趣有不同意见，有认。
善能受持，读诵通利，愿生彼剎者，乃至命终，不动如来为护念，不使诸魔及魔眷属退转其心」。 藏传佛教中阿閦佛的形象，据《瑜伽母密续》记载，身蓝色，偏袒右肩，左手执拳，执袈裟角，右手伸五指，手指指地，置於右膝。一般其像结跏趺坐，坐於青色象背负的莲花台上。 此佛在金刚界曼荼罗中，为左手执拳或持金刚杵安於脐前，右手下垂触地，成触地印。。
本贯安东，字久之。仁祖年间出仕，庚申换局时成为领议政，己巳换局时，被流配至珍岛，后遭赐死。 朴英知（朝鲜语：박영지） 饰演 崔尚仰 大殿內官，心性善良，在朴斗卿死后，成了肃宗最亲近的人物。 金英兰 饰演 淑安公主（1636年－1697年） 孝宗的次女，肃宗的姑姑。一直看不惯张禧嬪气焰囂张的模样。
窥基《异部宗轮论述记》：「无始以来心体自净。由起烦恼染。故名染。烦恼非心无始本性故。立客名。问有情无始有心。称本性净。心性本无染。寧非本是圣。答有情无始心性亦然。有心即染故。非是圣。问有心即染。何故今言心性本净。说染为客。客主齐故。答后修道时染乃离。灭唯性净在故。染称客。」。
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年幼时的某个圣诞节遇上了打扮成圣诞老人的三千院帝，本意是寻找心中对社会抱有怨恨的人的帝在见到綾崎的经歷和以及其对此无怨无恨的纯朴心性感染，將一片王玉赠予颯，成为了他在一段时间后误闯了王城的契机。颯在王城中遇上了天王州雅典娜並成就了他的初恋，並在一段时间內担任王城的管家，在故事初刚。
护法。佛教密宗吸收爲护法部眾，也称爲八方天。 佛教密宗在八方天又添加爲十二天，分別是： 梵天，印相为右手作拳安于右腰，左手五指相著，竖之而屈。其高过肩即作莲华之想。真言曰：南莫三满多没驮喃，没罗贺摩宁，娑嚩诃（第一句归命诸佛，其义如例，又结句之娑嚩诃亦如例，下皆同，故略之。又其真言各举其名，故以其首字为其种子字，以下例亦然）。。
剧场版原创人物，鬼灯城主无为之子。 涩木（シブキ） 声优：千叶一伸（日本）；江志伦（台湾） 水遁忍者，瀧忍者村的年轻首领，心性怯懦，但是热爱村民，为了保护村子喝下「英雄之水」与来犯敌人展开激烈交战。 水遁·水龙弹 瀧忍流·水之剑 为瀧忍者村特有的水遁忍术，能將水凝聚成刀剑斩杀敌人。。
大威德明王，西方镇守明王，阿弥陀佛化身；金刚夜叉明王，北方镇守明王，不空成就佛化身。 《仁王经》 《佛学大辞典》 《底哩三昧耶经》 大日经疏卷五：“此尊坐盘石座，呈童子形。顶上有七髻，辫发垂于左肩，左眼细闭，下齿啮上唇，现忿怒相，背负猛火，右手持利剑，左手持罥索，作断烦恼之姿。”。
民众信仰格局。明初梵琦、大佑、道衍、慧日、普智、妙叶等高僧等人都有弘扬净土的著作。当时的佛教界对净土念佛法门有两种不同的理解，一种念佛，是建立在禅宗心性论上的“参究念佛”思想，它效仿禅宗“看话头”的参究工夫，意图领悟“念佛者是谁”这一问题中蕴含的旨趣，为一种匯通了唯心净土思想的禅法；另一种，则是不假。
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