摘要：
二十四诸天是汉传佛教中的二十四位护法、也称作“诸天鬼神”。由二十诸天增加四位神祇而来。 印度古代诸天护法原本只有十六尊，后来陆续增加日神、月神、婆竭罗龙王以及阎摩罗王，即“二十诸天”。之后又陆续增加天龙八部的紧那罗王。佛教传入中国后，因皇室需求，再把皇帝礼拜的紫微大帝、东岳大帝和雷神加入，即“二十四诸天。...
二十四诸天是汉传佛教中的二十四位护法、也称作“诸天鬼神”。由二十诸天增加四位神祇而来。 印度古代诸天护法原本只有十六尊，后来陆续增加日神、月神、婆竭罗龙王以及阎摩罗王，即“二十诸天”。之后又陆续增加天龙八部的紧那罗王。佛教传入中国后，因皇室需求，再把皇帝礼拜的紫微大帝、东岳大帝和雷神加入，即“二十四诸天。
日本国内现存最古老的史书和文学作品逐一问世。 奈良时代初期，中臣镰足之子藤原不比等逐步开始影响政局：他使得国内律令制度得以确立，也与皇室走得很近，并最终为此后藤原氏在朝廷中的话语权奠定了基础。藤原不比等死后，执掌政权的是高市皇子之子长屋王，他也是天武天皇的孙辈。他在朝廷一路晋升至右大臣职位，权势如。
ri ben guo nei xian cun zui gu lao de shi shu he wen xue zuo pin zhu yi wen shi 。 nai liang shi dai chu qi ， zhong chen lian zu zhi zi teng yuan bu bi deng zhu bu kai shi ying xiang zheng ju ： ta shi de guo nei lv ling zhi du de yi que li ， ye yu huang shi zou de hen jin ， bing zui zhong wei ci hou teng yuan shi zai chao ting zhong de hua yu quan dian ding le ji chu 。 teng yuan bu bi deng si hou ， zhi zhang zheng quan de shi gao shi huang zi zhi zi chang wu wang ， ta ye shi tian wu tian huang de sun bei 。 ta zai chao ting yi lu jin sheng zhi you da chen zhi wei ， quan shi ru 。
成为文献中的古史传说，中国古代文献里有丰富的古史传说内容，从中可看出中国原始时代大概的社会面貌和发展变化。 战国时期的人对于中国原始时代的社会情况有许多思考，屈原《天问》：“曰遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？”后面又问，有位名叫女歧的神女，没有匹配，为什么能有9个儿子？相传人是由女娲用黄土。
安土桃山时代，又称织丰时代，是1568年至1603年之间，织田信长与丰臣秀吉称霸日本的时代。起於织田信长上洛并扶植最后一位室町幕府將军足利义昭为其傀儡，终於德川家康建立江户幕府。该时代以织田政权的安土城和丰臣政权的桃山城（又称「伏见城」）为名。 这个时期有三位主要人物相继成为主导者：织田信长（156。
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辩才天（日语：弁财天／べんざいてん）是佛教中的十二天，二十诸天与二十四诸天之一的护法神，又称妙音天女，也是日本神话中的七福神之一，象征辩才、音乐与财富的女神，亦简称辩天（日语：弁天／べんてん）。此神源於印度教女神辩才天女（सरस्वती／Sarasvatī)，被大乘佛教吸收为护法神。。
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天宝元年，改天下诸州为郡，为「郡」在中国歷史上最后一次作为行政区的正式名称使用。 天宝三载（744年），唐玄宗纳杨玉环宫中，到第二年八月，册封为贵妃。 天宝四载（745年），后突厥汗国在持续的内乱后，余众被回纥怀仁可汗骨力裴罗消灭。回纥逐渐占有了原突厥故地，成为唐朝北方最强大的新势力。 天。
只能是出自“大智者”之手。就这本书来看，可能魏昂德开展了一场新的社会学叙事之冒险。他的叙事风格并不是由诸制度性特征和诸机制（mechanisms）来决定，而是力图将诸制度性特征、诸机制和异质性的诸发生（heterogeneous happenings）去共塑（co-shape）历史的动力（the dynamics。
上座部佛教认为原始佛教没有十方诸佛，印度阿育王时代，大眾部开始主张十方存在诸佛。佛教第三次结集的《论事》记载阿罗汉目犍连子帝须尊者批判了大眾部的「一切方住诸佛邪执」： 结果大眾部无法回答目犍连子帝须尊者的问题说明：「十方诸佛名字？十方诸佛怎么出生的？十方诸佛姓氏？十方诸佛父母姓名？十方诸佛两大上首弟子姓名？十方诸。
天息灾译师曾经將他的著作《入菩萨行论》翻译为四卷《菩提行经》，作者题为龙树。而法护將《诸经要集》、《学处要集》翻译为《大乘宝要义论》、《大乘集菩萨学论》，前者不题作者，后者作者题为法称。 直到民国时代，台湾的如石法师(陈玉蛟)將《入菩萨行论》从藏本译汉，並介绍寂天。
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天与二十四诸天之一的护法神，而祂的圣像通常被摆放於寺庙的大雄宝殿之中。 在释迦牟尼佛时代，以信奉大自在天为造物主者被称为自在天外道，属於六师外道之一。佛教认为，尊重梵天、遍入天、大自在天都是可以的，他们都是极具福报、能力的天。
时代与鎌仓时代的分野，不过民间过去多以1192年源赖朝受封征夷大將军，作为镰仓时代的开始。 “平安时代”之名来自其首都平安京。平安时代是日本天皇集权与律令制政府的顶点，也是日本古代文学发展的顶峰。在平安时代中期武士阶层得到发展，到平安时代的后期，武士阶层从贵族手中夺取权力，建立幕府。平安时代。
时代。在江户幕府时期，征夷大將军是实际上政权的控制者、国家的最高领导人，号称日本国大君，日本天皇不过是被幕府架空甚至被监控的象征性元首。 太閤丰臣秀吉薨后，五大老之首的德川家康在关原之战中获得胜利，获任为征夷大將军，后於1615年大阪之战彻底消灭了丰臣氏。幕府藉由禁中並公家诸法度与武家诸。
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天授（1375年五月二十七日至1381年二月十日）是日本南朝的年号之一。这个时代的南朝天皇是长庆天皇。 文中四年五月二十七日（1375年6月6日）改元天授 天授七年二月十日（1381年3月6日）改元弘和 《史记•孝文本纪》：夫以吕太后之严，立诸吕为三王，擅权专制，然而太尉以一节入北军，一呼士皆左袒，。
时代从朝鲜民族史主流中去除，而高丽被称为第一个统一朝鲜半岛的国家，而现今的朝鲜民主主义人民共和国被称为朝鲜族的第六个“国家主体”。 《谢不许北国居上表》，[[崔致远]]（维基文库）. [2009-06-16]. （原始内容存档于2019-05-13）. 靺鞨诸部与渤海建国集团.。
a），是天界之主，在古印度神话中有首要地位。但在吠陀时代后期，其地位慢慢被削弱，最后被降为次要神明，位阶低於梵天、湿婆与毗湿奴之下。 在佛教传说中，帝释天为忉利天之主，统率诸天的天人。北凉译本《大毗婆沙论》的帝释，在玄奘译本中被称为药叉天（即夜叉天），又「帝释」可以统率夜叉眾，且其传说出身阿修罗之妻。
诸神黄昏（挪威语：Ragnarök）指的是北欧神话预言中的一连串巨大劫难，包括了造成许多重要的神（奥丁、索尔、弗雷、海姆达尔、火巨人、霜巨人、洛基等）在战场上殞命的浩大战爭和无数的自然浩劫，虽然整个世界沉没在水底却在最终復甦，存活的神与两名人类重新建立新世界。这是北欧神话极重要的一部份，也是许多学术研討与理论的主题。。
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专诸（？—前515年），又作鱄（zhuān）诸，《左传》作鱄设诸，姬姓，专氏。春秋时代吴国棠邑人，为刺杀吴王僚的刺客。 专诸是屠户出身，对母亲非常孝顺。《越绝书》称：“专诸与人斗，有万夫莫当之气，闻妻一呼，即还，岂非惧內之滥觴乎？”。其实是专诸妻子手里拿著他母亲的拐杖，专诸。
了解昊天呢？最好的办法，莫过於找出《尚书》对昊天的描述。从描述中了解昊天的原始定义。 昊天有许多不同的称呼，天地，天，上天，帝，上帝，昊天，昊天上帝，皇天上帝，皇上帝，皇天，皇。这些不同的称呼，散布在《尚书》里。很明显，指的都是同一个主体。可能是不同时代，不同地域，不同场合的异称。。
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一般上古时代是指文字记载（信史）出现以前的历史时代。世界各地对上古时代的定义也因此不同。在中国历史，上古时代一般指夏朝（即距今约4000年前）以前的时代。在两河流域和埃及一般指公元前5000年以前的历史时代。因为上古时代没有当时直接的文字记载，那个时候发生的事件或人物通常无法直接考证，这些事件和人物也往往带有神话色彩。。
天台宗的最大特色在于“教观总持”当初智顗为魏晋南北朝末年北朝僧侣注重禅修，南朝的僧侣重视学习经论；智顗在南方北方都有参学因此合并南北佛教的优点。在汉传佛教大乘八宗之中，华严、法相、三论诸宗偏于教义理论的发挥；禅、净、律、密诸宗偏于观行实践的进取。天台宗讲究将“教观”两者发挥到极致并圆融一体。 天。
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