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《西游记》. [2022-02-05]. （原始内容存档于2022-02-05）. 正都上门攻打，忽听得八戒与土地、阴兵嚷嚷而至。行者见了，问曰：「那摩云洞事体如何？」八戒笑道：「那老牛的娘子，被我一鈀筑死，剥开衣看，原来是个玉面狸精。那伙群妖，俱是些驴、骡、犊、特、獾、狐、狢、獐、羊、虎、麋、鹿等类，已此。

累，圣孝有光矣。」澄等亦再三执奏。帝留中不下。七月，张璁上疏谓当继统，不继嗣。帝遣司礼太监持示廷和，言此议遵祖训，据古礼，宜从。廷和曰「秀才安知国家事体」，復持入。无何，帝御文华殿召廷和、冕、纪，授以手敕，令尊父母为帝后。廷和退而上奏曰：「礼谓为所后者为父母，而以其所生者为伯叔父母，盖不惟降其服而又。

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事杨沂中莅其刑，诛宪云于市，天下冤之。韩世忠不能平，以问秦桧。桧曰：飞子云与张宪书，虽不明，其事体莫须有。世忠怫然曰：相公，莫须有三字，何以服天下乎？”此事又见《三朝北盟会编》卷二百七。详见「莫须有」条目。 “乱臣贼子侵叛，州郡不幸污染其间，则当与之惟新。以叛臣故地，又与姓同，顾莫之或改”《建炎以来系年要录》卷一百六十八。

Gethin 的说法， 巴利语 sati 可用来觉知法、觉知事体关係、觉知相对价值。应用到四念住时，sati 可使瑜珈练习者「记得」人所感受到的事物都与万物有关，亦即感官世界的拙劣、善恶、高下、黑白等，皆为相互存在。 Sharf 进一步指出，由於四念住须对现象出现时进行適当的道德价值区分，而四念住指的即是。

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。伏望且逗留旬月，更候事宜。克恭傔回日，伏望不赐诏书，庶全事体。” 《资治通鉴》卷二四六：“会雄武军使张仲武起兵击绛且遣军吏吴仲舒奉表诣京师称绛惨虐请以本军讨之冬十月仲舒至京师诏宰相问状仲舒言行泰绛皆游客故人心不附仲武幽州旧将性忠义通书习戎事人心向之向者张绛初杀行泰召仲武欲以留务让之牙中一二百人不可。

法司提问辩明，若有隐情曲法，听厂、卫觉察上闻，凡盗贼奸宄，仍责之厂、卫缉访捕获，然必审问明白，送法司拟罪上闻，庶于事体为当。” 明·王同轨《耳谈类增·卷一》：「孚敬（张璁）殚精悉虑，体国不私。在吏、兵二部，时人所指为美庄肥库，绝不私党。革镇守，裁阉寺，清政本。日与天子争可否，一言不允，即乞休，立乘。

莫须有为南宋时期近代汉语的口语，「莫」，副词，表示「毋」、「不」，否定的意思；「须」，在宋代官话为「要」之意，莫须有，意即为「不必要有」。以秦檜诬害岳飞之词“其事体莫须有”而闻名，当时南宋作《中兴龟鑑》的何俌与朱熹谈岳飞冤狱有言：『莫须有三字，强以傅会，欲加之罪，其无辞乎！』于今渐成成语，常说“莫。

《元史》卷二百零五《桑哥传》记载：桑哥又以总制院所统西蕃诸宣慰司，军民财谷，事体甚重，宜有以崇异之，奏改为宣政院，秩从一品，用三台银印。世祖问所用何人，对曰：“臣与脱因。”于是命桑哥以开府仪同三司、尚书右丞相兼宣政使，领功德使司事，脱因同为使。节选自《元史》卷二百零五《桑哥传》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）。

岳云与张宪两人在岳飞被赐死前的一个月遭到斩首，韩世忠知悉，直闯秦檜府第，秦檜回答：“飞子云与张宪书，虽不明，其事体莫须有。”韩则驳斥莫须有这三字何以服天下。十一年十一月二十八日壬戌，加封为太傅（加官，三公，正一品）、横海、武宁、安化军节度使、醴泉观使，自请解职。闭门谢客，绝口不言兵。。

人（niŋ）”，而把人称代词当做句子的话题。比如： 我人勿大爽快。（我不太舒服？） 渠人阿里去该勒啦？（他到哪里去了？） 尔人怎介滑稽，会忖出该种介事体来个讲渠。（你怎么这么搞笑，居然会想出这种事情来。） 以上的例句形式比较像普通话“大象鼻子很长。”，“大象”为话题而“鼻子”为实际上的主语。 老派宁波话的指示代词如下：。

嘉靖二十九年已经先帝裁革特以大明会典修于正德中未及明载今内委无团营可坐事体有碍施行言官所言无非仰望皇上远遵太祖之初制近守先帝之定似应俯从” 《世经堂集》卷四·进拟科道谏止内臣坐营票贴：“伏蒙发下兵科都给事中欧阳一敬等巡视京营给事中孙枝御史韩君恩等各一本俱奏乞皇上收回内臣坐营之命臣等查得太祖时原无团。