摘要：
二王庙位于玉垒山麓，有“玉垒仙都二王庙”之称，是纪念李冰父子的祀庙。它始建于南北朝时期，原名崇德祠，后来几经兴废，清代重建后命名为二王庙。庙内有许多与李冰父子以及都江堰工程相关的匾额、对联和石碑。主要建筑有大殿、二殿、送生堂、圣母殿、老君殿、魁星阁等，依山势布局，穿插于山林之间，从各处殿宇都能俯瞰到都江堰的全景。整个庙宇崇楼丽阁，雄踞。...
二王庙位于玉垒山麓，有“玉垒仙都二王庙”之称，是纪念李冰父子的祀庙。它始建于南北朝时期，原名崇德祠，后来几经兴废，清代重建后命名为二王庙。庙内有许多与李冰父子以及都江堰工程相关的匾额、对联和石碑。主要建筑有大殿、二殿、送生堂、圣母殿、老君殿、魁星阁等，依山势布局，穿插于山林之间，从各处殿宇都能俯瞰到都江堰的全景。整个庙宇崇楼丽阁，雄踞。
建筑为结合传统闽南式长条屋的连续三崁式街屋，外观呈现1930年代大稻埕华洋混合的现代建筑特色，砖材以TR砖居多，正立面泥塑为大稻埕匠师郭三川作品，窗採用重锤窗。大门对联「芳寻顾渚」「春採蒙山」，意味商店追求品质以中国茶叶产地顾渚山、蒙顶山为目標。店屋使用形式如其他大稻埕的商行，一楼店面经商且后方作工厂，二楼为办公与会客厅，三楼作神明厅与起居空间。。
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jian zhu wei jie he chuan tong min nan shi chang tiao wu de lian xu san 崁 shi jie wu ， wai guan cheng xian 1 9 3 0 nian dai da dao cheng hua yang hun he de xian dai jian zhu te se ， zhuan cai yi T R zhuan ju duo ， zheng li mian ni su wei da dao cheng jiang shi guo san chuan zuo pin ， chuang 採 yong zhong chui chuang 。 da men dui lian 「 fang xun gu zhu 」 「 chun 採 meng shan 」 ， yi wei shang dian zhui qiu pin zhi yi zhong guo cha ye chan di gu zhu shan 、 meng ding shan wei mu 標 。 dian wu shi yong xing shi ru qi ta da dao cheng de shang xing ， yi lou dian mian jing shang qie hou fang zuo gong chang ， er lou wei ban gong yu hui ke ting ， san lou zuo shen ming ting yu qi ju kong jian 。 。
年殉难的同乡。庙地仅四十六坪大，地为台湾水师协副总兵官苏斐然所献。 咸丰九年三月十八日（1859年）庙宇落成，有正殿和右侧一个偏殿，次年苏斐然赠木制对联。不久，因天津条约，淡水港开始成国际通商口岸，带动北台湾茶叶、樟脑等物品外销，虽然大稻埕和艋舺都在开放之列，但艋舺淤积，通商大船往下游设点泊靠，逐渐。
黄侃（1886年4月3日—1935年10月8日），初名乔馨，庠名乔鼐，后更名侃，字季刚、梅君、季子，号运甓，别署病蝉、奇谈、不佞、量守居士，男，湖北蘄春人，生于四川成都，中国语言文字学家。 黄侃幼承家学而聪颖过人。四岁，从江叔海（瀚）问学。五岁，随父黄云鹄诣武侯祠，祠壁悬楹联甚多，归后，即能朗声背诵。
禅院，西部有仁寿塔、功德堂、尊圣院、桑莲古迹，水陆等。 开元寺的山门与天王殿合二为一，现存建筑建于民国十四年（1925年）。殿内石柱为梭柱，石柱上有对联“此地古称佛国，满街都是圣人”，是朱熹所撰，由弘一法师所书。 山门 天王殿挂竖额“勑大开元万寿禅寺” 大雄宝殿又称紫云大殿，是开元寺主体建筑，建于明。
遍，对田文仲字正腔圆、雍容大度与诙谐可亲的主持风格十分欣赏，认为他如一缕醇香秋风环绕舞台，使邓丽君的谈笑与歌声更富魅力；他专门为田文仲创作了一副嵌名对联：“文心妙语藏幽趣，仲韵秋风托丽君。” 2007年2月10日，田文仲主持在天津体育中心举行的“永远的巨星：致敬邓丽君小姐演唱会”；在此之前，2007。
）江西浮梁（今景德镇市）人，清末民初政治人物。 汪龙光是清朝举人，后任內阁中书、资政院议员。后来，汪龙光曾在南潯铁路局任职。汪龙光工诗，江西九江琵琶亭有其对联“忽忆故乡，为问买茶人去否；只余风月，依然司马客归时。” 中央硏究院近代史硏究所集刊17（下），台北市：中央硏究院近代史硏究所，1988年，第105页。
士供，兰梦美人圆。」又有对云：「门前白水流將去，屋裹青山跳出来。」 十七世祖范仲淹。父范惟丕；兄弟范允谦；子范必英。 《万历野获编·卷二十三》：山人对联 向见王百谷家桃符云：「岂有文章惊海內，漫劳车马驻江牛。」哂其太夸。近见吴中山人钱象先者乃书对云：「旁人错比杨雄宅，懒惰无心作解嘲，更不自揆甚矣。顷。
位于碧莲镇上村。原名刘氏宗祠，系明初开国功臣刘基的世祖祠堂，祠堂由圣旨亭，门头，戏台，两廊，天井、月台、正厅等组成。俯视图呈回字形，内有刘基及其他官员题写的对联。。 孝思祠 位于花坦乡廊下村。始建于明弘治元年（1488年），清初被毁，清康熙年间（1662－1722）重建。 乌府 位于花坦乡花坦村。 文岩祠 位于岩头镇西岸村。。
升表台：又名飞升台，传说茅盈当年在此驾鹤飞升，后来成为茅山道士拜符升表的场所。台高2米，9米见方，青石条砌成。台上四周有白色石栏，石栏板外侧壁面分别刻有道教八仙图案，间以太极八卦图。台上有石坊一座，坊高6米，宽约4米，正面坊额刻“三天门”三字，正面坊柱石刻对联。
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万斐成（1865年—1923年），名慎、慎子，别名人敌，字斐成，以字行，四川泸州安贤乡人。清末民初政治人物。 万斐成少年时代起便喜欢作诗文，其风格类似明朝“七子”，而且善于作对联，人称“万大对联”。清朝光绪年间，四川学台张之洞赴泸州主考生员时，从阅卷房师淘汰的卷子之中，见万斐成的试卷文理及议论均佳，只是字不好，便在该试卷上题“文在格。
凤戏珠。节孝大额以泉州白石制成，节孝两字上有葫芦石雕，横额「清旌表故儒士王家霖妻黄氏坊」。四根柱子刻有台北知府陈星聚、进士陈季芳等表彰黄氏节孝事蹟的对联。楹联內容为「清节厉冰霜辛檗半生幸有遗徽型海上，湛恩深雨露贞珉一片长流明德在人间」、「黄鵠谱悲歌涙洒素惟冰霜节苦，紫鳶隆宠誥辉流彤菅雨露恩深」、「廿。
丰帝题，上鈐“咸丰宸翰”印）前殿明间的宝座后屏正面两侧有对联“保泰常钦若，调元益懋哉”（干隆帝题），中间有干隆帝题诗，原文为竖排自右至左书写，无标点，以下将竖排改为横排，格式不变，并添加标点： 西师归振旅，东陆舒由 庚。执徐奉执规，持躬凛 持盈。三白乵宿岁，万机 简新正。闲中足养心，而予 有所怦。怀安岂良图，无。
卓中所其无逸，财成辅相，小往大来，无为以治，殿楹“无为”一匾为皇祖御书，圣训昭垂，小人道消，君子道长，以左右民，尚慎充盛，持盈保泰，勿恤其孚，亿万斯年，凛怀永图。 干隆壬辰孟春之吉，御制并书。 交泰殿东次间陈设有铜壶滴漏，这个铜壶滴漏是干隆十年（1745年）制造，干隆年后不再使用。交泰殿西次间陈设有。
对联：“治历明农百世师经天纬地，出将入相一个臣奋武揆文”。墓东侧为碑廊，刻有徐光启手迹、查继佐撰《徐光启传》及程十发临摹的徐光启画像。 上海现存最古老的民居南春华堂原位于徐汇区梅陇路南春华堂5号，2003年经抢救性保护搬迁至光启公园并辟为徐光启纪念馆。南春华堂建于明弘治末年至正德年间，距今已有500多年的历史。。
彩云商场三期对出（面对清水湾道）地面种有一棵大榕树，据悉这树是早在屋邨初落成前已存在。而外墙写有一对对联：「彩云生祥瑞降临家户，古树茂繁华映带商场」，並且写有此对联是由「雨坊楼客」於「庚申年春」（1980年春天）撰写。 另一特色是 马会对开露天花园，每当赛马日，定必满座，大多数都是 手持香烟和马报的长者。。
盈门》描写一位厂长处罚了一个不努力工作的工人之后，该工人的许多亲友去游说该厂长的故事，讽刺了当时的“走后门”现象。 其后王蒙撰写了多部小说、杂文，曾一时间成为中国文坛意识流文学的代表人物之一。其中短篇小说《夜的眼》《海的梦》《春。
雷生春（英语：Lui Seng Chun）位於香港九龙深水埗荔枝角道及塘尾道交界，是具古典意大利建筑特色的唐楼，业权原本由九龙巴士创办人之一雷亮（又名雷鸿维）持有。建筑物的名字源於对联「雷雨功深扬洒露，生民仰望药回春」，寓意雷生春的药品能够妙手回春。 2000年，雷亮后人捐赠给浸大中医药学院，后被。
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春镇）爆发牡丹社事件。6月，郑超英追隨「钦差办理台湾等处海防兼理各国事务大臣」沈葆禎赴台南府城。 距1683年（明永历三十七年，清康熙二十二年）满清占领台湾已190年，清廷对郑成功的抗清已由贬抑转向包容，沈氏抵台之后奏请追諡郑成功，並在台湾府城建造专祠，以彰忠义。沈氏书写对联。
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胜志》一百九十八卷与《石仓十二代诗选》，另外福建师范大学藏有《曹大理诗文集》十二册（不全），日本东京藏有《曹能始先生石仓全集》一百卷。 曹学佺有一副对联体现了明末的社会风气与曹本人的为人处世之道，流传甚广：“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。” 据称在林则徐的福州府第“七十二峰楼”的大堂中，悬掛的就是。
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