摘要：武，大阅於城西，於勇壮异者召入殿中。引见群臣於东堂，大议伐魏。」 《魏书·庾业延传》：「天赐四年，詔赐岳舍地於南宫，岳將家僮治之。候官告岳衣服鲜丽，行止风采，擬仪人君。太祖时旣不豫，多所猜恶，遂诛之。」 《魏书·贺狄干传》：「狄干在长安幽闭，因习读书史，通论语、尚书诸。...武，大阅於城西，於勇壮异者召入殿中。引见群臣於东堂，大议伐魏。」 《魏书·庾业延传》：「天赐四年，詔赐岳舍地於南宫，岳將家僮治之。候官告岳衣服鲜丽，行止风采，擬仪人君。太祖时旣不豫，多所猜恶，遂诛之。」 《魏书·贺狄干传》：「狄干在长安幽闭，因习读书史，通论语、尚书诸。
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唐武宗李瀍（814年7月2日—846年4月22日）（「瀍」，拼音：chán，注音：ㄔㄢˊ，粤拼：cin4），临死前12天改名“炎”，唐穆宗的第五子和事实上的第九子，母韦贵妃。他是唐朝的第18任皇帝（除去武则天以外），在位时间是840年－846年，在位6年，享年33岁。 唐武。
tang wu zong li 瀍 （ 8 1 4 nian 7 yue 2 ri — 8 4 6 nian 4 yue 2 2 ri ） （ 「 瀍 」 ， pin yin ： c h á n ， zhu yin ： ㄔ ㄢ ˊ ， yue pin ： c i n 4 ） ， lin si qian 1 2 tian gai ming “ yan ” ， tang mu zong de di wu zi he shi shi shang de di jiu zi ， mu wei gui fei 。 ta shi tang chao de di 1 8 ren huang di （ chu qu wu ze tian yi wai ） ， zai wei shi jian shi 8 4 0 nian － 8 4 6 nian ， zai wei 6 nian ， xiang nian 3 3 sui 。 tang wu 。
道君即审道之本，洞道之元，为道之炁，即师事元始天尊称受弟子焉，犹是老君票而师之矣：居上清禹余天中，降金科宝第三洞仙经付经师罗翘真人，传教於万国焉！」「玉宸大道君为灵宝教主，乃元始天尊之弟子，太微天帝之师也，受灵宝上品度人之道。」「灵宝乃道君之号，道君名经宝，以诸经皆由道君演说也。」。
《诸蕃志》是由南宋泉州市舶司提举赵汝适于宝庆元年（1225年）著成。《诸蕃志》分上下卷，卷上志国，卷下志物。 《诸蕃志》全书涉及158国家和地区，赵汝适本人未亲自访问，只是向到访中国的商人多方询问，“列其国名，道其风土，与夫道里之联属，山泽之畜产，译以华言，刪其污渫，存其事实，名曰《诸蕃志》。”。
天启七年（1627年），迁官至南京光禄寺卿，崇禎四年（1631年）二月以计典被纠冒滥去职。 祖诸大章，父诸懋家，以允修贵俱赠光禄寺卿。 《明神宗显皇帝实录卷之五百七十七》：万历四十六年十二月，升福建参政洪世俊为按察使，工部郎中诸允修为建南道参政。 《明熹宗悊皇帝实录卷之九》：天。
天人（梵语：देव，Deva），又称天眾、天部、天神，音译为提婆，指佛教中住於诸天界之有情。最早源自古印度神话中的提婆，与之不同的是佛教认为天人为轮回五道（或六道）之一。 天界分为欲界天、色界天、无色界天，其中欲界天又分为地居天和空居天。如四大天王就居住在须弥山的山脚，和人类距离近；声闻四果中除阿罗。
道名闪多阎摩罗。。云何说阿脩罗道名阿脩罗。。云何天道说名提婆。。云何人道说名摩菟沙」 《瑜伽师地论》：「若天得胜便入非天宫中。为悦其女起此违諍。若非天得胜即入天宫。为求四种苏陀味故共相战諍。又诸非天当知天趣所摄。然由意志多怀诈幻諂誑多故，不如诸天为净法器。由此因缘，有时经中说为別趣，实是天类。由不受行诸天法故，说为非天。」。
曹天锡（？—1636年），字公纯，号默雷，直隶常州府武进县人，明朝政治人物。 曹天锡是崇禎三年（1630年）的举人，次年（1631年）联捷进士，吏部观政，六年（1633年）癸酉获授莆田知县，任內设置义田防备旱灾，又增建学舍薪给与诸生；其中有几位由他亲自教授的生员都在科举中式，为他建坊纪念。寧海有荒废。
天德军，初名大安军（一作天安军），隶属于唐关内道丰州，其两处治所皆位于今内蒙古巴彦淖尔市阴山山脉南麓，与前套地区的振武军为中晚唐时期（755年—907年）唐朝北方边疆的重要军事机构。安史之乱后，回鹘汗国一直未能对唐朝造成较大威胁，故而天德军与振武军的防御任务不重，驻军量也较西北地区的西套银川平原少。
诸大綬（1523年—1573年），字端甫，号南明，浙江绍兴府山阴县（今绍兴）漓渚人。明朝大臣。 诸大綬为嘉靖二十二年浙江乡试第十六名举人，嘉靖三十五年（1556年）丙辰科会试二名、一甲一名进士（状元），授翰林院修撰，曾侍穆宗经筵日讲，史载大绶“立朝不激不随，有公辅之望”。与萧勉、陈鹤、杨珂、朱公节。
诸罗县（闽南语：Tsu-lô-Kuān）为台湾清治时期之行政区划，1683年明郑灭亡，经施琅力陈，1684年（康熙二十三年）4月正式设立台湾府，隶属於福建省福建分巡台湾厦门道，並將明郑时期承天府、天兴州、万年州的行政区域略加调整，改为诸罗县、台湾县、凤山县三县。诸罗县承继了原天兴州的善化里、新化里、永定里、开化里等四里。。
武曌（624年2月17日—705年12月16日），又称武华姑、武媚，中国历史上因执掌君权而得到正史唯一承认的女皇帝与女性太上皇。武氏是唐太宗的才人、唐高宗的皇后以及武周的开国皇帝，当代称则天后，或武后、武太后，后代通称武则天。 武氏为并州文水县人，出生地为四川利州，十四岁入宫为唐太宗才人，十二年不。
武则天建立的朝代，亦为中国史上唯一由女性君主所建立的王朝，享国祚14年。为区别于历史上先秦的周朝而称之为武周或南周。武周只有一任正式在位並拥有统治权的君主（其余武周君主皆为追封），即武则天。神龙元年正月二十三日（705年2月21日），张柬之等人发动神龙革命，逼迫武则天。
玄天上帝，本称玄武大帝，宋真宗大中祥符五年（1012年），为避讳宋圣祖赵玄朗之名而改称为真武。通称北极玄天上帝。常被简称为玄帝、北帝、黑帝、真武大帝。其又有玄武神、真武神、元武神、玄武大帝、元天上帝、开天大帝、北极大帝、北极佑圣真君、佑圣真君、北极荡魔天尊等称；俗称上帝公、上帝爷公、上帝爷、帝爷、帝。
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诸皇子为中心的皇亲政治。这一政策为其皇后鸕野讚良皇女（即持统天皇）所继承。天武天皇在位的时代，是白凤文化的极盛之期。 他崇奉道教，和风谥号「天渟中原瀛真人天皇」（即是铺满天上珠玉的瀛洲）即有道教之风，把君主称号从大王改成天皇也是受道教影响。 《日本书纪》——卷廿八 天武天皇〈上〉 天渟中原瀛真人天皇。
曾祖父诸諫，曾任教諭；祖父诸绚，曾任刑部主事；父亲诸应第。母范氏。兄诸大川、诸大伦（兵科给事中）、诸大木（知县）。弟大交、大陞。 《明儒学案》：薛应旂号方山，武进人。嘉靖乙未进士。知慈谿县，转南考功，陞浙江提学副使。其鋻识甚精，试慈谿，得向程卷曰：“今科元也。”及试余姚，得诸。
元始天尊是道教崇拜的最高神灵，三清尊神之一，最早记载於东晋末年的灵宝经，及另一道教创世之神元始天王。相传元始天尊与道同体，是宇宙的最高神，在天地开辟之际，向诸神现身说法演说经文，再辗转下传凡人。在唐代初期，元始天尊成为道教公认的最高神，民间广泛制作其偶像，继后与灵宝天尊、道德天尊合称「三清」。。
武並于同年开铸「隆武通宝」，而弘光帝在翌年被清廷所杀。 1646年，清军入福建，隆武帝在汀州被掳杀，享年44岁。永历帝即位后，认为其未死，上尊号「思文皇帝」。永历十一年，確信隆武帝早已驾崩后，上庙号「绍宗」，上諡号为「配天至道弘毅肃穆思文烈武敏仁广孝襄皇帝」。朱聿键自奉甚俭，品格在南明诸。
编修，曾任辰州府知府，著有《二如亭诗集》。 当时诸重光和好友毕沅、童凤三人都在军机处任职，管理档案和奏议。干隆二十五年，毕沅和诸重光、童凤三人都要参加同届殿试。殿试前一天夜里，三人在军机处值夜班。诸重光和童凤二人想偷工回家准备第二天就要举行的殿试，诸重光就对毕沅说：“我们二人书法很好，明天很有可能。
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《黄冈县志》 《万历野获编》【穆象元判冥】：穆象元名天颜，楚之黄冈人，登甲辰进士（按题名碑录穆天颜系万历戊戌进士），令南海，入西台。少时为诸生，被召为冥吏，每以夜分入幽府决事，间遇亲识逮系者，亦委曲为道地，或得回生，或附轻比，往往有之。其居间请托，多属比邱，每一僧至，辄降陛加。
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