摘要：
子以后，亚兰语成为许多散居波斯各地的犹太人的通用语言，故此在诵读希伯来文圣经时必须同时把经文翻译成亚兰语。这种口语意译经文很可能到公元第五世纪才成为目前的形式。它们虽是希伯来文圣经的意译而非精確的译本，却对经文提供丰富的背景资料，因此可以帮助人决定若干艰深经文的真意。。...
子以后，亚兰语成为许多散居波斯各地的犹太人的通用语言，故此在诵读希伯来文圣经时必须同时把经文翻译成亚兰语。这种口语意译经文很可能到公元第五世纪才成为目前的形式。它们虽是希伯来文圣经的意译而非精確的译本，却对经文提供丰富的背景资料，因此可以帮助人决定若干艰深经文的真意。。
们的歷史、家谱及诗词。穆罕默德所说的诗文在后来集结成古兰经，他的追隨者將这些诗文牢记下来。 有早期的文献指出，一些识字的穆斯林在聆听这些诗文时將它们抄写下来，但是阿拉伯人当时书写的文字不带有母音標记或其他读音符号以区別字词，因此，当对诗文的发音存有疑问时，他们所牢记的版本就较所写下来的可靠。作为吟诵。
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men de 歷 shi 、 jia pu ji shi ci 。 mu han mo de suo shuo de shi wen zai hou lai ji jie cheng gu lan jing ， ta de zhui 隨 zhe 將 zhe xie shi wen lao ji xia lai 。 you zao qi de wen xian zhi chu ， yi xie shi zi de mu si lin zai ling ting zhe xie shi wen shi 將 ta men chao xie xia lai ， dan shi e la bo ren dang shi shu xie de wen zi bu dai you mu yin 標 ji huo qi ta du yin fu hao yi qu 別 zi ci ， yin ci ， dang dui shi wen de fa yin cun you yi wen shi ， ta men suo lao ji de ban ben jiu jiao suo xie xia lai de ke kao 。 zuo wei yin song 。
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山顶的寺内，供信众瞻仰。于是，谢珠林寺与该肉身像一起重现。 该寺藏有两件镇寺之宝。一件是宗喀巴亲手书写的经文纸条装裱而成的唐卡，唐卡的主尊为宗喀巴，四周有长条形、黑底金字的经文，是宗喀巴亲手抄写。 另一件就是吉祥天母人间化身的千年肉身像。一般说这是吉祥天母的人间化身，也有少数说法称是度母、长寿天女。
2023节目巡礼】原创剧集、综艺节目晒冷！. [2023-05-08]. （原始内容存档于2023-05-09）. 撞名撞城游一番｜樊沛珈鍾卓颖游日本与香港撞名地方 留宿佛寺抄写经文 《撞名撞城游一番》｜AhGi同Ash和服Look网民心心眼 唔怕被重提緋闻照行日本超市买餸. [2023-05-11]. （原始内容存档于2023-05-11）。
经文而成。它是摩尔门信仰中的神圣的经文，也是基督社区（先前称作重组后的耶穌基督后期圣徒教会）的教会正典。约瑟斯密认为这个工作是他被呼召为先知的一部分。 约瑟斯密认为这个工作是必要的因为他认为《圣经》並不都是正確的翻译，並且大量地包含了抄写。
criticism），又称文本批判、低等批评，是文本考证的一种，是对文稿文本错误的确定和勘误，古代文献采用手抄形式导致在传抄过程中会出现错误，即使是犹太教中对抄写正確性有非常严格要求的《妥拉》也是如此。在已有传抄本的情况下，文本考证试图尽可能重建原始文本的原貌。文本考证的最终目的是产生出尽可能接近原文的“考证版本”。。
，除了在学校裏和崇拜的场合中，希伯来语已经很少人使用 故此在诵读希伯来语经卷时必须同时把经文翻译成亚兰语。这种口语意译经文很可能到公元第五世纪才成为目前的形式。它们虽是希伯来文圣经的意译而非精確的译本，却对经文提供丰富的背景资料，因此可以帮助人决定若干艰深经文的真意。《新世界译本》在脚注中颇常援引塔古姆译本。。
在古腾堡的铅活字印刷术被发明出时，15世纪中叶的欧洲已经有了3000年的手写字设计历史，这成为了系统性排版技艺形成的天然范本。平织体（英语：textur），具有强烈哥特气质、用于抄写经文的字体，成为了西方活字的第一个范本。著名的古腾堡圣经（亦称“四十二行圣经”，因为原本以每页42行排版）即是用平织体活字排印而成。使用哥特体排版也成为了德国字体排印的一大传统。。
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，如小牛、羊和山羊的皮所制成。其后，卷轴因为其持久性而被同族人士广泛使用。卷轴副本的手抄过程相当漫长和繁复，类似摩西五经的经文往往达2,000小时之久。在严谨的守则下，犹太人抄写卷轴是不容许错误和不清晰，亦不可在无合理原因下隨意复制。 在敘利亚及巴比伦的犹太人部族亦有使用卷轴的习惯，但地势环境令其使。
活字印刷术是一种印刷方法，使用可以移动的木刻字、金属或胶泥字块，用来取代传统的抄写，或是无法重复使用的雕版印刷。 雕版印刷术起源於古代中国。早在隋唐，雕版印刷大行于市。传至宋代，毕昇发明了活字印刷术。历代出现各种活字，包括胶泥活字、木活字、陶活字、瓷活字、铜活字等，不过活字印刷术在古代中国并未普及。。
（variants）。异文简单来说，就是二份相同语言，对应相同圣经经文抄本的差异处。许多的异文只是拼错字或是抄写错误。例如抄写者可能少了一个字母或几个字母，省略了一个字或是一行，將某个字母写成另一个字母，將字母对调等。有些异文表示抄写者试著要用修改字或片语，来进行简化或是调和。。
据圣训记载，穆罕默德的妻子赫蒂彻的堂兄沃莱格·本·奈法勒（英语：Waraqah ibn Nawfal）是基督徒，且会用希伯来语抄写基督教经典《引支勒》；穆罕默德初次受启（英语：Muhammad's first revelation）后心神不安，赫蒂彻便想到带他去向堂兄諮询。。
事件，彩云勇于承担过错，被贾环猜忌，终于“和贾环分崩”，染了无医之症。 彩霞是小说《红楼梦》中的人物，王夫人的大丫鬟。第二十五回，贾环在王夫人房间抄写经文时，招呼丫鬟倒茶，只有彩霞过来给他倒茶，后来宝玉进来拉彩霞的手，引起贾环嫉妒，推倒油灯台，烫伤宝玉。第七十二回，来旺家的来给自己的儿子说媒，看中了彩霞。。
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著有《明史考证补》四卷、《清史考异》六卷、《戊申大丧述闻》二卷、《须曼那室杂著》五卷、《须曼那室长短句》四卷等。 黄复与柳亚子为总角之交，曾多次帮助其抄写文稿。1915年9月由柳亚子介绍加入革命文化团体南社，入社号498。 又写做“晏生”。 儿时结交相识并一直陪伴长大的朋友。 南社名录 >> 黄复. 吴江档案局。
抄写员仍然以蒂申多夫的称谓称呼（A、B及D）。校对员相信可能最少有七个（a、b、c、ca、cb、cc及e）。 现今分析指最少有3个抄写员。B抄写员的拼写较差，A抄写员也不怎么好，而最好的则是D抄写员。A抄写员负责了《旧约圣经》的歷史书及诗歌书、差不多整个《新约圣经》及《巴拿巴书》，抄写。
马所拉/Masoretic(מָסֹרֶת)：指传统/trandition。 文士/scribes(סֹפֵר)：指专职律法抄写者/scholar as copying the law。 首先，当时的旧约圣经已经大量使用其他译本，而马所拉文本的特色在於使用希伯来文以及部分亚兰文。。
Thabit）「曾经替安拉的使者写下天启」，因此由他负责收集《古兰经》。以萨比特为首的一眾抄写员把收集得到的经文抄录成一本完整的书籍。这部手稿一直被伯克尔保存，直至他去世。萨比特从载有《古兰经》內容的皮革、椰树叶茎、石板及「把《古兰经》牢记在心中的人们」那里收集经文，把收集得来的经文抄录在叶纸上。在穆罕默德逝世后，穆斯林的社群急速增长。
学习伊斯兰书法，需先学好誊抄体才可进阶修行。因书写方便，除用于抄写伊斯兰教经典中的《古兰经》、圣训等之外，也多抄写诗歌等。誊抄体在伊斯兰书法中的地位，相当于中文书法中的小楷。 誊抄体由叙利亚人创造，具体诞生时间不明。据说最早使用誊抄体抄写《古兰经》的是书法家伊本·穆格莱，他是阿拔斯王朝的大臣。他最先。
大写安色尔体(uncial)抄本，小写体(minuscule)抄本。 抄写员的英语单词是“scribe”，“scripture”（经文）一词由其衍生。抄写员在不同的时代、不同的社会，地位与工作都不完全相同。在犹太社会中，抄写经文的人，也研究圣经、教导律法，被称为文士或经士。 Daniel Wallace。
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古以色列抄书吏是一个独特的职业，有类似律师、政府官员、法官、财务的功能，可以上溯到公元前11世纪。有的抄书吏抄写文档，但这不是他们的必须工作。 犹太抄书吏使用如下方式制作律法书副本，以及其它《塔纳赫》经文。 他们只能使用清洁的动物皮制品来撰写，修订文献。 每列文字不得少于48行，不得多于60行。 墨水必须是黑色的，配料独特。。
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