摘要：
腻色迦王为施主，由脇尊者发起，於迦湿弥罗国，选拔五百比丘结集三藏造《毘婆沙论》。在不知晓或不承认各部派在阿育王时代第三次结集的文献中，將此次结集称为第三次结集。 南传佛教的第四次结集，又称“阿卢寺结集”，指的是公元前一世纪末叶，于斯里兰卡玛杜勒的阿卢迦寺举行结集，参加结集的是以坤德帝沙长老为首的大。...
腻色迦王为施主，由脇尊者发起，於迦湿弥罗国，选拔五百比丘结集三藏造《毘婆沙论》。在不知晓或不承认各部派在阿育王时代第三次结集的文献中，將此次结集称为第三次结集。 南传佛教的第四次结集，又称“阿卢寺结集”，指的是公元前一世纪末叶，于斯里兰卡玛杜勒的阿卢迦寺举行结集，参加结集的是以坤德帝沙长老为首的大。
把子肉是一种鲁菜小吃，主要流行于山东西部、山东南部，以济南、济宁等地为中心。把子肉的原料是猪五花肉，取肥瘦相间肉块，用酱油入味炖熟，肥而不腻。是济南周围地区的日常食品。。
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ba zi rou shi yi zhong lu cai xiao chi ， zhu yao liu xing yu shan dong xi bu 、 shan dong nan bu ， yi ji nan 、 ji ning deng di wei zhong xin 。 ba zi rou de yuan liao shi zhu wu hua rou ， qu fei shou xiang jian rou kuai ， yong jiang you ru wei dun shu ， fei er bu ni 。 shi ji nan zhou wei di qu de ri chang shi pin 。 。
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毘迦兰諦（ぴ・じゃ・らん・でぃ） 阿弥利哆（あ･み･り･だ） 毘迦兰哆（ぴ・じゃ・らん・だ） 伽弥腻（ちぇ・み・に） 伽伽那（ちぇ・ちぇ・な） 枳多迦隶（ず・だ・じゃ・り） 莎婆訶（さ・ば・は） 往生咒往往用在超渡亡灵，多半在人死时，延僧为之诵念。如清朝袁枚《子不语》：「替我告知城中施家作道场，请高僧多念往生咒，我便可託生。」民。
十大恶人」。外号「不吃人头」便是指他以人的全身除头之外都可食之而出名，受害者往往只能留下一颗头颅而已。其实他一直自认愧对铁无双，因此从未再对铁家人下毒手，也一直隱藏妻子不贞的事实，维护铁家的名声。 事实上，李大嘴並不特別爱好人肉，甚至早已吃腻。
崇祯元年（1628年）戊辰科进士，历官户部郎中，督湖广粮饷，不腻一粟，致仕奉亲，甘心菽水。崇祯十一年戊寅城破殉节。 子蒋尔恂，父蒋范化死於崇祯十一年清军入侵畿内之时，尔恂时年十余岁，画父像，並带剑朝夕泣拜，誓报父仇 。顺治四年兴兵起事，率众入城，杀蠡县知县孔养秀，称大明中兴元年，后企图攻略河间，失败被杀。 《蠡县志》。
茄子还有魏县特产皮渣和瘦猪肉等汇聚到大锅里去煮，加上葱沫、姜沫、蒜沫、香菜、食盐，还有20多种药料，从而形成了其独特的口味魏县大锅菜。大锅菜与其他的地方菜不一样，油大但不腻，营养也很丰富。 王鹏. 追寻舌尖上的邯郸味道. 邯郸日报. 邯郸日报社. [2018-06-14]. [永久失效连结] 李朝阳。
现代研究者认为《大毘婆沙论》的编成时间应是在迦腻色迦王之后，龙树之前编成，大约在公元2世纪，或更进一步推定为公元150年前后。而且其编写曾有多个不同版本。 汉译本中，有三种《大毘婆沙论》传本： 《鞞婆沙论》，或题作《广说》，尸陀槃尼造，梵本一万一千七百五十二首卢，跋澄背诵、难提写出。公元383年（前秦建元十。
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腻。 使地瓜淀粉加入少许土豆淀粉勾兑而成。文火慢煎，浇上蒜油、酱油及芝麻酱即可食用。特点是凸显出燜子及佐料的醇香，且要保证燜子具有不错弹性。大连燜子曾经是街边不入正流的街头小吃，近年来一些饭店將其融合大连的海产特色，经改造的“三鲜燜子。
所谓的天人五衰，原是佛家语，意指天寿將尽时，所出现的诸多衰相，例如衣裳垢腻，头上花萎，身体臭秽、腋下汗出、不乐本座。 在这一部小说里，主角本多繁邦已经七十八岁，本多又在安永透身上看到了那三颗黑痣，认定他是这一系列轮回的产物，他將安永透收养为养子。四年后，透考上东京大学后，开始虐待本多，稍有不如意本多就遭到毒。
当时在天津南市地区流传着这样一句谚语：“不到玉清池洗个澡，白来天津卫走一遭”。天津作家吕书怀在他的津味小说《小人书铺》中也描写了一个南市泡澡堂子的“塘腻子”的形象：“南市的澡塘子有名，像什么玉清池、新华池、瑞品香、第一池等等，都是当时天津卫顶顶一流的洗浴中心。尤其是玉清池，是南市一带最高最豪华的建筑。” 天津市人民政府，二零零九年四月三日公布。
西汉时，疏勒王国国力不强；到了东汉，更一度受到龟兹的控制。班超出使西域，亦长期以疏勒为根据地。 到了三国时代，疏勒兼并桢中、莎车、竭石、渠沙等十二国，与龟兹、于阗、焉耆、鄯善并为西域大国。 到了2世纪，贵霜王迦腻色伽一世於疏勒大力传播佛教。 国王姓裴氏，於唐朝时也曾向唐太宗奉献音乐人才。疏勒属於唐朝的安西四镇之一，唐朝任命其。
茵陈蒿(18g)、栀子(9g)、大黄(6g) 清热利湿退黄 湿热黄疸症，可见症状为：一身面目俱黄，黄色鲜明，腹微满，口中渴，小便短赤，舌苔黄腻，脉沉数等。 中医学认为：湿热黄疸之症，是因为湿热蕴积肝胆所致。所以方中茵陈蒿为治黄疸的要药，来清热利湿退黄。栀子：清热降火，通利三通，使湿热从小便而出。大黄:邪热通瘀，通利大。
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腻色迦王，还记载了迦腻色迦王击败了安息人，此事不见於他炫耀功绩的《罗巴塔克铭文》，而按《后汉书》记载这是丘就却的功业，歷史上此安息王为冈多法勒斯四世。 南朝陈代真諦传说，《大毘婆沙论》为迦多衍尼子自释、眾人研辩而马鸣撰文。但到了唐朝，玄奘所记载的第四次集结的印度传说中，胁尊者和世友菩萨以及迦腻。
豆腐圆子：用豆腐捏成圆球状，再裹上面粉做成。在油锅里微微一炸，出锅时黄灿灿的。趁热蘸点贵州特有的沾水，再整个放入嘴里，外脆内软，甜中带辣。 卤猪蹄：又名状元蹄，需选农村饲养一岁左右的猪之蹄，取十余种名贵中药入味，经文火温煨，精心卤制，相当入味，肥而不腻。 文昌阁 慈云寺 万寿宫。
丘就却死后，其子阎膏珍（65—75年）继位，又南下进兵印度，佔领了恒河上游地区，任命一个將军进行统治，帝国仍定都中亚，当中《汉书》说是监氏城，《后汉书》说是蓝氏城，具体地点不详，有说即是大夏首都巴克特拉。阎膏珍还铸造金幣，从货幣上的人像看，他是信奉印度的湿婆神。 之后，迦腻。
十月司马虓薨，时任其长史的刘舆因正被司马虓幽禁的司马颖素为邺城人所附，秘不发丧，派人诈称台使矫诏趁夜赐死司马颖，并杀其二子。 东海王司马越召刘舆，有人说：“舆犹腻也（刘舆像污垢），近则污人。”刘舆到后，司马越怀疑防备他。刘舆密视天下兵簿及仓库、牛马、器械、水陆之形，都默默记住了。当时军国多。
ma^rala^ta，就是经部本师鳩摩罗罗多。因此，对本书的作者，引起学界的异说。『大庄严经论』，曾一再提到旃檀罽尼吒王（第十四事、三十一事），而说「我昔曾闻」。『大庄严经论』的作者，显然为出於迦腻色迦王以后。又『大庄严经论』，曾说到 ：「释伽罗王，名卢头陀摩」。这就是赊迦族Saka卡须多那Cash。
健驮逻（巴利语、梵语：Gandhāra），首都得叉尸罗（东健驮逻）、富沙迦罗（英语：Pushkalavati）（西健驮逻，后来贵霜帝国迦腻色伽一世在其附近建都，名为富娄沙富罗） 剑浮沙（巴利语、梵语：Kamboja） 其他文献又將喻尼/叶筏那（Yona/Yavana）、须赖/苏罗吒/苏。
迦腻色伽王一世（梵语：कनिष्क Kaniṣka，大夏语：Κανηϸκι，Kanishka I，在位期：公元127年-151年）是公元2世纪贵霜帝国的一个君主。他统一帝国，从中亚和犍陀罗一直延伸到恒河平原的帕塔利子城(Pataliputra)。他的帝国首都建在犍陀罗的白沙瓦(Peshawar)，。
子等名贵中药材，经风干、蒸煮等多道工序加工而成。成品色泽纯正、条杆匀称、香味醇厚、肥瘦适宜、甜咸兼备、软滑利口、食而不腻、越嚼越香、回味悠长，且炎夏不腐不蛀。 创业于清光绪十三年（公元1887年）。创业人郭致忠，原籍大名大韩道村，曾到顺天府（北京）学艺，后回到大。
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