摘要：
韩终（?—?），秦朝时方士，秦始皇派韩终、侯公、石生求仙人不死之药，后来逃走，一说徐福到了日本，韩终到了朝鲜半岛。 韩终服用菖蒲十三年，身上生毛。后来小说家加以附会，遂与出自《楚辞·远游》的韩众合二为一，解释为古代传说中的仙人。洪兴祖补注引《列仙传》：“齐人韩终，为王采药，王不肯服，终自服之，遂得仙。...
韩终（?—?），秦朝时方士，秦始皇派韩终、侯公、石生求仙人不死之药，后来逃走，一说徐福到了日本，韩终到了朝鲜半岛。 韩终服用菖蒲十三年，身上生毛。后来小说家加以附会，遂与出自《楚辞·远游》的韩众合二为一，解释为古代传说中的仙人。洪兴祖补注引《列仙传》：“齐人韩终，为王采药，王不肯服，终自服之，遂得仙。
Vedānta 不二论，不二吠檀多 Agastya 投山仙人 Agni 阿耆尼，火神 agnīdh 点火者，祈祷者的助手，负责点祭火 Agnihotra 火祭 Agni Purāṇa 火神往世书 Aha 阿诃，婆薮之一，白昼 Ahalyā 未耕，阿诃厘耶，乔答摩仙人之妻 ahaṃ brahmāsmi 我即梵 Ahamkara。
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V e d ā n t a bu er lun ， bu er fei tan duo A g a s t y a tou shan xian ren A g n i e qi ni ， huo shen a g n ī d h dian huo zhe ， qi dao zhe de zhu shou ， fu ze dian ji huo A g n i h o t r a huo ji A g n i P u r ā ṇ a huo shen wang shi shu A h a e he ， po sou zhi yi ， bai zhou A h a l y ā wei geng ， e he li ye ， qiao da mo xian ren zhi qi a h a ṃ b r a h m ā s m i wo ji fan A h a m k a r a 。
，于是福身王就高兴地和她结婚了。这位女郎就是恒河女神。女神嫁给福身王的原因如下：天上的8位婆苏神得罪了极裕仙人（因他们偷走如意神牛），受到仙人的诅咒被贬到凡间。他们只好向极裕仙人求情，最后仙人答应他们其中七人可以在出生之后立刻返回天界，只有偷牛的主谋神光神波罗跋娑必须得在人间待一辈子。众婆苏神又找。
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），又音译跋弥，是一位古印度梵语文学的先驱者诗人。相传是公元前5世纪左右到前一世纪的作品《罗摩衍那》的作者，其身份不详，有很多传说，有人说是语法学家，或古代仙人。 相传蚁垤出身婆罗门家庭，因静坐修行数年不动，身上成了蚂蚁窝的小土丘，故以蚁垤为名。另一种说法原本是个弃儿，被山中野人收养。长大成家后，以偷盗为。
仙人关之战，发生於南宋绍兴四年（金朝天会十二年，1134年），宋军在仙人关（今甘肃省徽县东）与金军进行的一次作战。 绍兴三年（1133年）十二月，金元帅左都监完颜宗弼率军攻克和尚原，南宋吴玠军退守阶州（今甘肃武都县东南），金军由宝鸡直趋仙人关。吴玠在关右侧筑垒，称“杀金坪”，并在地势险要处筑隘，设第。
众友仙人（天城体：विश्वामित्र，IAST：Viśvāmitra），是印度神话中最伟大的仙人之一。他出身于刹帝利，最后靠苦行修为变成了梵仙（意即婆罗门仙人）。 古老的梨俱吠陀已经提到过众友仙人；传统上把梨俱吠陀第3卷中的颂歌归为他及其家族的作品。在百道梵书中，众友仙人名列七大仙人之一（七仙人。
忒奴送给了食火（英语：Jamadagni）仙人或极裕（英语：Vashista）仙人，而国王迦陀毗里耶想把祂从仙人那里偷来，最终遭遇可怕的后果-被食火仙人之子持斧罗摩杀死。伽摩忒奴主要为圣主提供供奉的牛奶和奶制品；祂也能变出凶猛的武士来保护圣主。祂除了住在仙人的静修地，还曾住在黑天的乳牛界（英语：Goloka）和阿修罗的地界。。
骑凤仙人，又称仙人骑鸡、冥王骑鸡、真人、仙人指路等，是中国古代建筑屋顶檐角端部压住方眼勾头的重要构件，主要见于明、清建筑之中。 明、清时的仙人源于宋、辽、金时用作脊饰的嫔伽。“嫔伽”一词来自佛教用语迦陵频伽，是佛经中人首鸟身的神鸟。宋《营造法式》对此便有记载，规定嫔伽安置于檐角处，在其之后则放置蹲。
鹿角可以指： 鹿角，鹿的角 鹿角市，日本城市 鹿岛鹿角，日本足球俱乐部 拒马，一名鹿角，古代武器 猴葵，一名鹿角，菜名 鹿角仙人，印度神话中的仙人 鹿角 (电影) 鹿角镇。
八曲仙人（梵语：अष्टावक्रः，罗马化：Aṣṭāvakra），印度神话中的仙人。他的双手双脚、两边膝盖、头胸等八个部位都扭曲变形。其父迦果罗是圣人阿卢尼（英语：Aruni）的头号弟子，并迎娶了师父的女儿苏佳塔（Sujata）。苏佳塔在怀孕期间仍旧跟著父亲与丈夫一同聆听吠陀经典，因此八曲在胎儿时。
脊兽是中国古代建筑屋顶的屋脊上所安放的兽件，日本和朝鲜半岛一些传统建筑上也可以见到。其中正脊上安放吻兽或望兽，垂脊上安放垂兽，戗脊上安放戗兽，另在屋脊边缘处安放仙人走兽。 脊兽起源于唐代的鸱尾、兽面瓦和翘头筒瓦（脊头三翘），鸱尾在盛唐时期演变出吻兽，兽面瓦在五代以后立体化为垂兽、戗兽，翘头筒瓦演变为蹲兽（仙人走兽）。。
广博仙人（天城体：व्यास vyāsa，音译为毗耶娑）是印度教著名的仙人，被认为是《往世书》的作者，並將最原始的吠陀经编撰出四大部。亦有说法称他是大史诗《摩訶婆罗多》的作者。但没有证据可证明他曾真实存在过。在梵语中，「毗耶娑」的字面意思是「分开者」，一些学者据此推断，这一名称实际上只是「编写者」。
东山岭，位于海南万宁，因三峰并峙，形似笔架，因此又名“笔架山”，与文峰塔隔河相望，是海南的游览避暑胜地。素有“海南第一山”之称。 东山岭相传为古代仙人道士炼丹修性之处，名曰“小瀛洲”。 东山岭上有著名的佛教寺庙，最为有名的为潮音寺，此寺为纪念南宋抗金名将李纲而修建的。是海南开发较早服务成熟的旅游景点。
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丁令威，道教崇奉的古代仙人。西汉时期辽阳鹤野（今辽宁省亮甲附近）人，原是一位州官，为政廉洁，爱民如子，两袖清风。为官之余，他的最大乐趣就是养鹤。传说曾学道于灵墟山，后驾鹤升仙。丁令威成仙传说载于六朝小说《搜神后记》。《逍遥墟经》记载，丁令威成仙后化为仙鹤。部分道教徒认为明朝道士张三丰为丁令威转世。（太极拳中有“白鹤亮翅”的招式。）。
仙女，可能指： 仙女座，现代的88星座之一 仙人或小仙子之女性形象 希腊神话的一眾仙女称为宁芙 中国古代民间故事中玉帝所生的七仙女，其中最出名的是么女织女 赞美女性美丽的形容词 仙女镇 (扬州市)，中国江苏省扬州市江都区下辖的镇 仙女镇 (枝江市)，中国湖北省宜昌市枝江市下辖的镇。
七仙人（天城体：सप्तर्षि，IAST：saptarṣi）印度神话中的一组著名仙人。在印度天文学与占星术中，七仙人代表大熊星座的七颗亮星（即北斗七星）。 古老的梨俱吠陀颂歌中就已经提到“七仙人”这个词（如著名的造一切者歌）。但是梨俱吠陀从未具体指出过七仙人是哪七人。现存最早的七仙人名单之一来自广林奥义书，该书列举的七仙人为：。
摩。在吠陀颂歌中提到一个关于双马童的著名神话。食乳仙人决心冒死向双马童传授被因陀罗独占的“蜂蜜奥义”。因陀罗大怒，发誓要砍掉仙人的脑袋。但双马童两兄弟想出一个计策。他们用一个马头换下了食乳仙人的头，结果因陀罗为履行誓言，只好把马头砍掉。双马童再将仙人的头安回，于是成功地学到了蜂蜜奥义。广林奥义书也讲述了相同的故事。。
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数论经（天城体：सांख्यप्रवचन सूत्र）印度哲学数论派的重要经典，分为6卷。 传统上认为此书是数论派创始人迦毗罗仙人（约前3世纪）所作，但此说早已被学术界证伪。现在一般认为此书晚至14世纪，是晚期数论学者的托名作品。该书一方面整理了古代数论的观点、学说，一方面又受到其他派别的强烈影响，尤其是吠檀多派。 《古印度六派哲学经典》，商务印书馆，姚卫群编，ISBN。
仙人）打开了牛厩；双马童从黑暗中、从深渊中、从火中、从酷热中把阿低利救出，最后还使他返老还童。梨俱吠陀里的一首颂歌提到，阿低利找到了被阿修罗天光藏起来的太阳，把它放回天上，这故事也见于阿闼婆吠陀。百道梵书说，阿低利能驱散黑暗，他源于语主，甚至就是语主本人。从这些记载来看，阿低利可能是古代。
仙人才能享有，因此推断这种草应是仙人特別恩赐与人们的草，所以將它称为仙人草。 第二个传说：在古代交通不便，出入均靠双腿，天热赶路容易中暑生病，有些善心人士將这种具有特殊香味的草类植物，晒干熬煮成茶，施予中暑之路人饮用后，身体很快復原，这些路人认为这种具有神效的草应是仙人所赐予的，因此將这些能治病的草称为「仙人草」。。
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