摘要：
服，每服五百里，依次爲：甸服、侯服、绥服、要服、荒服。《国语·周语》记载，周穆王时祭公谋父曾阐发过“五服”说：“先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。”服，是服事王朝的意思。以王都为中心划分，方圆千里之內名甸服。甸服。...
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服，每服五百里，依次爲：甸服、侯服、绥服、要服、荒服。《国语·周语》记载，周穆王时祭公谋父曾阐发过“五服”说：“先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。”服，是服事王朝的意思。以王都为中心划分，方圆千里之內名甸服。甸服。
义不进行匡正，将他逮捕，关进锦衣卫监狱。到第二年的春天蹇义才获释。 明仁宗即位后，蹇义、夏原吉都因是元老而为中外所信赖。明仁宗又念蹇义辅佐监国时的旧劳，对他尤为倚重。首先进封蹇义为少保，赐给冠服、象笏、玉带，并享受二职俸禄。蹇义。
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凌汉翀，字峻卿，号存义，直隶苏州府长洲县人，明朝政治人物，同进士出身。 万历二十八年（1600年）庚子科应天乡试举人，万历三十二年（1604年）登甲辰科进士，次年授福清县知县。为政公明严毅，不畏强御，人称“凌铁面”。尝改龙首桥，建瑞云塔，士民德之。擢陕西道御史，为中官邢洪辱于朝，给事中郭尚宾等劾之，。
汉文化是指汉民族的传统文化，以夏商周三代的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》、六艺、吉、凶、宾、军、嘉五礼以及仁、义、礼、智、信五常为核心，汉文化，“夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华，夏一也。”华夏皆谓中国，而谓之华夏者，夏，大也。言有礼仪之大，有文章之华也。。
服翟衣朝鲜纳妃仪中，朝鲜王子服冕服，王妃服翟衣。朝鲜官员的夫人多着圆衫。嘉礼仪式中着唐衣。朝鲜甚至照搬汉服的丧服服制。朝鲜丧服也体现了亲亲尊尊。 嘉靖前，明朝皇帝均以藩王之礼待朝鲜国王，从未有所突破。以赐服为例，建文和永乐皇帝，均赐朝鲜国王九旒冕服。
五年的历史充分证明了，我做的确实是一件最正确的事。我现在仍然要劝说你们。。” 1974年4月19日，傅作义在北京病逝，享寿78岁。 在军队带兵时，傅作义总是十分俭朴，穿着和普通士兵一样的棉布军服，腰扎细皮带，所以人称布衣将军。 一等景星勋章（1946年1月1日批准） 国光勋章（1946年12月26日批准）。
和留学生也会穿著中山装，该服装可被视为在公共场合穿着的代表中国的服饰。 汉人服饰也被称为「汉服」，「汉服」一词是一种「中国朝代服饰」或相「对於中国少数民族的汉人之服」的概念，例如清代汉人服饰有时也被称为「汉服」。汉服一词最早来源于《汉书》：“后数来朝贺，乐汉衣服制”，汉服是具有清晰传承脉络，形制严格明確的的服饰体系。。
汉服可以指： 汉服，汉人的服饰，在学术用语中可理解为是汉族的服装，以及一种相对于汉族以外民族的汉族服装的概念，亦可指由汉服运动参与者所理解的一种传统服饰。 汉服 (汉代服饰)，见於近古典籍和当代学术界 汉服 (西汉初服饰风格之一)，见於西汉典籍和当代学术界 汉服 (辽代服制之一)，见於宋代典籍和《中国衣冠服饰大辞典》。
汉顺帝刘保（115年—144年9月20日），东汉第八位皇帝（125年12月16日－144年9月20日在位），其正式諡号为「孝顺皇帝」，后世省略「孝」字称「汉顺帝」。汉安帝和宫人李氏之子。 刘保出生后，生母李氏就被皇后阎姬毒杀。 刘保从小学习孝经章句，很得邓太后欣赏，认为他可以继承大统。永宁元年（12。
服与圈地、占房、投充、逃人并称“清初六大弊政”。从1645年正式强制执行，到1911年废止。 “剃发易服”政策从清初的暴力镇压到康熙年间及其后时期的潜移默化，对后来中国的发式及服饰有明显影响。中国自先秦时期传承下来的汉服体系也因此出现断代。。
褌、水褌、前裳、布肩衣；女子则服袍、裳、前裳。法隆寺存有蜀江锦，传说是圣德大子妃的带裂、褥裂。平安时期和服为唐朝汉服翻版。此时期的和服基本上完全模仿当时期中国服饰的模式，而日后贵族阶级所穿著的「唐服」样式亦於此时期留存下来。 平安时代初期，唐日交往仍然相当紧密，故大唐文化对和服的影响仍深。然而，会昌。
翼翼，能通《诗》、《论》，笃学乐古，仁惠爱下。年已十三，有成人之志。亲德系后，莫宜于祜。《礼》‘昆弟之子犹己子’；《春秋》之义，为人后者为之子，不以父命辞王父命。其以祜为孝和皇帝嗣，奉承祖宗，案礼仪奏。” 《后汉纪·后汉孝殇皇帝纪卷第十五》：癸丑，立为长安侯。太后诏曰：“先帝圣德淑茂，早弃天下。朕。
元服这一成人礼，於17世纪由向象贤引入琉球，与传统的结欹髻礼（日语：カタカシラ结イ）结合。后来「元服」和「结欹髻」则变成同义词。 周制士大夫三套加冠汉服如下： 明代士庶三套加冠汉服如下： 冠 笄礼 汉服运动 日本元服礼 古礼今谈──冠礼篇[永久失效连结] 仪礼─士冠礼 （页面存档备份，存于互联网档案馆）。
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薛志义（1524年—？），字民服，号槐亭，山东济南府濵州人，军籍，明朝政治人物。 山东乡试第二十名举人。嘉靖四十四年（1565年）中式乙丑科三甲第二百六十二名进士。户部观政，四十五年六月授灵璧知县，隆庆三年（1569年）十二月升户部主事，万历四年（1576年）六月復除本部，五年正月升员外，五月升郎中，十一月升马湖知府，八年正月有疾致仕。。
汉服首服是汉族古代传统服饰的重要部分之一。包括冠帽、巾帧、头饰等。男子首服的冠帽有冕冠、爵弁（雀弁）、皮弁、韦弁、冠弁、武弁、通天冠、长冠、乌帽，巾幘有幅巾、网巾、东坡巾、唐巾、飘飘巾、儒巾等等。女子首服的冠帽有凤冠、珠翠冠。儿童的首服大部份与成人不同，多为色彩鲜艳並缀上吉祥图案的巾帽，如与头饰有簪。
刘协逐渐成为一位毫无实权的傀儡皇帝。宫中的守卫和侍从其实都是曹操的人，此前侍中台崇、尚书冯硕等官员被曹操杀死，此外议郎赵彦曾经向献帝进言分析局势和对策，因而被曹操杀害。汉献帝一度当著曹操的面发泄不满。 建安五年（200年），大臣董承连同与王子服、种辑、刘备等人谋划对付曹操。刘备伺机外逃，董承却。
为包括皇帝在内的满族人必修课。干隆在宫中常穿汉服以作娱乐。到干隆中期，满人几乎全部以汉语为母语，满文渐渐成为仅用于官方历史记载用的纯书面文字。到19世纪，官方文件中的满文已基本为汉文所取代，如1875年清廷在与秘鲁换约时曾明确谕称：“惟换约事宜，中国总以汉文为凭”。支持儒化说者则认为，清朝皇帝只是有。
晋朝.虞潭: 「昔汉章帝窦后杀和帝之母，和帝即位尽诛诸窦。当时议者欲贬窦后，及后之亡，欲不以礼葬。和帝以奉事十年，义不可违，臣子之道，务从丰厚，仁明之称，表于往代。」(《悼杨皇后宜配食武帝议》) 晋朝.皇甫谧︰「孝和之嗣世，正身履道，以奉大业，宾礼耆艾，动式旧典，宫。
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和艰苦的军事锻炼，在军事及外交活动上有卓越表现，现今仍为许多军事学家所研究之重要军事战略家之一。 第二次布匿战爭期间，率领军队从西班牙翻越庇里牛斯山和阿尔卑斯山，损失了大量佣兵，进入义大利北部，在特雷比亚河战役（前218年）、特拉西美诺湖战役（前217年）和。
汉服和袈裟的融合，分出了法服和常服两部分，法服是做法事时的三衣，常服则是三衣以外的日常穿著。 汉魏时，僧服的染色仍为赤色，后来就多有变通。东晋时期，僧人依汉服改制出「緇衣」，作为僧侣的常服。所谓「緇」，是一种黑色偏深棕色的颜色，以此和。
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