摘要：
寺中还有唐大中九年（885年）所立柳公权篆额、裴休所书的《定慧禅师传法碑》等二十余通石碑。 《唐太宗赞鸠摩罗什诗碑》 《历代三宝记》：“世称大寺，非是本名，中构一堂，权以草苫，即于其内及逍遥园二处翻译佛典。”“魏末周初衢街稍整，大寺因而成四伽蓝，草堂本名，即为一寺。” 户县草堂寺[永久失效连结]。...
寺中还有唐大中九年（885年）所立柳公权篆额、裴休所书的《定慧禅师传法碑》等二十余通石碑。 《唐太宗赞鸠摩罗什诗碑》 《历代三宝记》：“世称大寺，非是本名，中构一堂，权以草苫，即于其内及逍遥园二处翻译佛典。”“魏末周初衢街稍整，大寺因而成四伽蓝，草堂本名，即为一寺。” 户县草堂寺[永久失效连结]。
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寺。南宋嘉定九年（1216年）时，住持仲依因为原址寺基受江水冲刷而不稳固，将寺迁至今址。到元朝时，香火大盛。 寺内原有八处名胜，被命名为静安八景（赤乌碑、陈朝桧、讲经台、虾子潭、涌泉、绿云洞、沪读垒、芦子渡），名噪一时，其中山门前的涌泉，更被誉为“天下第六泉”。“静安八景”历代。
si 。 nan song jia ding jiu nian （ 1 2 1 6 nian ） shi ， zhu chi zhong yi yin wei yuan zhi si ji shou jiang shui chong shua er bu wen gu ， jiang si qian zhi jin zhi 。 dao yuan chao shi ， xiang huo da sheng 。 si nei yuan you ba chu ming sheng ， bei ming ming wei jing an ba jing （ chi wu bei 、 chen chao hui 、 jiang jing tai 、 xia zi tan 、 yong quan 、 lv yun dong 、 hu du lei 、 lu zi du ） ， ming zao yi shi ， qi zhong shan men qian de yong quan ， geng bei yu wei “ tian xia di liu quan ” 。 “ jing an ba jing ” li dai 。
《大唐大慈恩寺三藏法师传》，简称慈恩传，是玄奘的一部传记，详细记载了玄奘的生平事跡。由玄奘的弟子慧立（664年以后）撰，彦悰笺，成书于武周垂拱四年（688年）。全书共十卷，前五卷主要记述玄奘西行的经歷，后五卷讲的是玄奘回国以后翻译佛经的事情。 回鶻佛教僧人详古舍利於10世纪將本书翻译成回鶻文。20世。
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寺内，出寺后仍被胡宗铎、陶钧杀害，方丈问贤为此也被捕入狱。后来王与江(佐芝)两人遗体由问贤方丈及莲溪寺方丈体空和尚秘密收拾埋葬。 1924年，持松法师从日本高野山学习真言宗，将唐密的法脉传回中国大陆，以宝通寺爲弘法道场。 寺庙因历代。
历代帝王庙位于北京市西城区阜成门内大街131号，是明朝、清朝皇家祭祀三皇五帝和历代贤明帝王的场所。 尊崇或祭祀历代贤明帝王是中国古代历朝沿袭的政治传统，如唐昭宗时，建汉昭烈庙，祭祀地点在涿州。宋宁宗时，地方官员先后在韶州和衡阳建立“舜庙”。女真人建立的金朝，在祭祀历代。
位居唐长安城南樊川八大寺之首。664年，玄奘法师圆寂后，葬于白鹿原。唐高宗二年（669年），又改葬在樊川风栖塬，并兴建了五层灵塔。次年，因塔建寺，唐肃宗题写了“兴教”二字，自此取名兴教寺。 唐朝末年以后，历代多次重建。清朝同治年间，寺殿全部毁于兵火，仅存兴教寺塔（又称玄奘墓塔）以及玄奘的弟子窥基和圆测的墓塔，合称“慈恩。
禅果寺遗址位于邯郸市武安市活水乡口上村寺沟东500余米的定晋岩山岩下，由东汉到南北朝的东魏佛教建筑及民国初年的历代重要石刻组成，是目前武安市保存最早、最完整的建筑遗址和石刻。2013年公布为全国重点文物保护单位。 刘裕民，李亚编著. 邯郸览胜. 北京：中国文史出版社. 2008.12: 191.。
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广济寺位于北京城内西城区阜成门内大街25号，为古代皇家寺院，是中国佛教协会所在地和直属寺院。广济寺是北京著名的"内八刹"之一、北京市文物保护单位、汉族地区全国重点寺院、全国重点文物保护单位。 广济寺初名西刘村寺，明天顺初年重建，明宪宗成化二年（1466年）命名"弘慈广济寺"。1931年寺院失火焚毁，1935年重建。。
法相宗，又名唯识宗、慈恩宗、中道宗，属於瑜伽行唯识学派，为汉传佛教宗派之一，由三藏自印度传入中国，传统上以弥勒菩萨为初祖，实际上由窥基所创立。唯识无境的宗师依次为阿逸多、无著、世亲、陈那、护法、戒贤、玄奘、窥基、慧沼、智周。祖庭为陕西大慈恩寺，又以窥基法师尊号命名，故称慈恩宗。慈恩寺与西明寺。
峪定东陵安葬，其牌位被请入北京太庙供奉。定徽号慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙太皇太后，諡号孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后，简称孝钦显皇后。諡号含皇后两字的话，总长共25字，长度超过中国歷代皇帝以及皇后，成为中国之最。 东陵修建： 慈禧的陵寝菩陀峪定东陵，营建工程歷时十三年，直到她崩驾前才告结束。计耗白银227万两。。
《歷代三宝纪》，一十五卷，中国隋朝费长房编撰的一部兼具史传和经录性质的佛教著作，又名《开皇三宝录》，略称《长房录》、《三宝录》、《房录》等。 《歷代三宝纪》的作者是中国隋朝长安大兴善寺的翻经学士费长房。费长房，未详生卒，仅知其活动年代大致在公元562年至597年（这仅是其《歷代。
慈航真人，又称慈航道人、慈航仙姑、慈航大士、慈航普渡圆通自在天尊，是道教及中国民间信仰的女神，出现于《历代神仙通鉴》、《灵宝经》等典籍。李唐以后的士大夫提出了“三教合一”的主张，道教的慈航真人就逐渐地与观音菩萨同化了。由於「慈航」二字，民间造像，往往是乘龙、龟蛇、大鼇甚至是独木舟。 道教经典中关於慈航真人的形象来源有几种：。
中国佛教艺术在现代不能普遍被民间欣赏，善导寺佛教歷史艺术馆將寺內法师歷年收集魏晋以来之各类佛像及书画，辟一陈列馆，予以陈列。 目前台湾各大博物馆中，虽然珍藏了许多中国歷代文物，但有关佛教艺术的文物不甚完整，尤其是魏晋至唐宋年间的石雕艺术精品甚为欠缺。善导寺为了弥补国內博物馆对魏晋至唐宋年间石雕艺术。
大报国慈仁寺曾是位于北京市西城区的寺庙，在广安门内大街路北。该寺先后有慈仁寺、大报国慈仁寺等名，当地居民以报国寺相称。 报国寺曾有七进院落，七层殿堂，后有毗卢阁，为当时北京南城最大庙宇。 报国寺始建于辽代，明代初坍塌毁坏。 成化二年（1466年），皇帝降旨重修该寺，赐名慈仁寺。。
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歷代君王继世兴建，穷诸剞劂，诚壮观也。帝日王大伽蓝者，今置佛像，眾中日差四十僧就此而食，以报施主之恩。 圣严. 印度佛教史. [2017-03-18]. （原始内容存档于2020-11-29）. （唐）慧立. 《大慈恩寺三藏法师传》卷三. : 74页. ISBN 7-101-02027-5。
兵还将庙内宗教藏品集中焚烧了3天。1977年，入选上海市文物保护单位。 龙华塔位于现今的龙华寺外，为八角砖木塔。总高七层，每层八面。相传始建于东吴时期，现存结构建成于北宋。该塔在历史上进行过多次整修，但在历代整修过程中被添加了大量非宋代风格的结构。1949年以后，这些后来添加的结构被先后拆除，并依照。
寺第58代住持颛愚谧以“香严再兴”为已任，开始九年重建，上下寺大规模重修。 香严寺因慧忠的强大影响力，奠定了其在佛教界中的地位，历代高僧辈出。在香严寺历代住持中，共有六世九位临济正宗高僧担当，自1657年延续到1851年，近两百年时间，香严寺成为临济正宗的重要道场。1986年，香严寺。
寺与郑经与其母董夫人有渊源，而供有延平郡王郑成功神位，此外堂中还供有弘法大师塑像及西天东土歷代祖师香位，墙上还掛有歷代住持画像並附略传。弘法大师塑像是已废寺的日本时代真言宗台南高野寺的遗物。净业堂里主祀地藏王菩萨和眾多信徒的牌位，而干隆年间的知府蒋元枢重修该寺时所立的「重修海会寺图碑」正存放於此堂中。。
。一说吐火罗（今阿富汗北部）人。其父尉迟跋质那以善画闻名于隋，人称“大尉迟”。他于贞观初至长安，任宿卫官，袭封郡公。活跃至景云年间，大慈恩寺、光宅寺、兴唐寺、安国寺都有他的画迹。师从其父，工画佛教人物、花鸟，采用阴影法，使所画人物有凹凸立体感，将于阗技法融入中原画技，被称为“身若出壁”，“堆起绢叔。
慈寿寺塔:290。光绪年间，慈寿寺被大火烧毁，寺址上仅存一座孤塔:116。 慈寿寺塔位于北京市海淀区八里庄，坐北朝南，是一座八角十三层的密檐式实心砖塔。塔身高约50米，其形制与天宁寺塔相仿，不同的地方在于慈寿寺塔的塔顶的密檐部分没有卷刹。慈寿寺。
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