摘要：亲亲，尊宗庙，重社稷，应古合旧，厌塞众心。臣请大司空上舆地图，太常择吉日，具礼仪。」制曰：「可。」 《后汉纪》卷14：与叔父邠及诸兄语，常问祖父禹为布衣佐命时事。邠为说结发殖业，著名乡閭。遭世祖龙飞，杖策归德，征伐四方，天下大定。功成之后，闭门自守，事寡姊尽礼敬，训子孙有法。遭光武皇帝忧，悲哀吐血，因发病薨。。...亲亲，尊宗庙，重社稷，应古合旧，厌塞众心。臣请大司空上舆地图，太常择吉日，具礼仪。」制曰：「可。」 《后汉纪》卷14：与叔父邠及诸兄语，常问祖父禹为布衣佐命时事。邠为说结发殖业，著名乡閭。遭世祖龙飞，杖策归德，征伐四方，天下大定。功成之后，闭门自守，事寡姊尽礼敬，训子孙有法。遭光武皇帝忧，悲哀吐血，因发病薨。。
三月二十：註生娘娘圣诞。 三月廿三：妈祖诞辰，各地的妈祖常有遶境活动，如白沙屯妈祖进香、大甲妈祖遶境进香、北港朝天宫迎妈祖、彰化南瑶宫妈祖徒步笨港进香、西螺社口妈徒步往朴子配天宫謁祖进香及桃园龙德宫徒步謁祖进香。 三月廿八：东岳大帝圣诞。 四月初五：清明节，国历4月5日为民族扫墓节，祭祖。 四月初八：释迦牟尼佛佛诞（俗称浴佛节）。。
san yue er shi ： 註 sheng niang niang sheng dan 。 san yue nian san ： ma zu dan chen ， ge di de ma zu chang you 遶 jing huo dong ， ru bai sha tun ma zu jin xiang 、 da jia ma zu 遶 jing jin xiang 、 bei gang chao tian gong ying ma zu 、 zhang hua nan yao gong ma zu tu bu ben gang jin xiang 、 xi luo she kou ma tu bu wang pu zi pei tian gong 謁 zu jin xiang ji tao yuan long de gong tu bu 謁 zu jin xiang 。 san yue nian ba ： dong yue da di sheng dan 。 si yue chu wu ： qing ming jie ， guo li 4 yue 5 ri wei min zu sao mu jie ， ji zu 。 si yue chu ba ： shi jia mou ni fo fo dan （ su cheng yu fo jie ） 。 。
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宣统《诸暨县志·卷三十·人物志 列传四》：余元文，字仰泉，幼颖悟，博综经史，岐黄占测、五行诸书无不通晓，子纶、縉皆成进士，封如其官，布衣徒步如常。时性爱梅菊，曰：「吾以友其德也。」年踰八十卒，縉自有传。纶字伯綬，号岸修，崇禎癸未与同邑史继鰌同年成进士，除兴化府推官未赴任；流贼陷京师，大。
生甫弥月，母弃养，育於叔母张，遂继叔父晓亭公爲嗣，少沉静篤实，不妄言笑，好读书，能自刻苦，不爲俗移，年二十入邑庠，家中落而车马仆从犹踵故习，君独布衣履徒步出入，颇不类东里子弟，晓亭公病，终夜不寐，设榻臥侧闲假寢輒起，母恐忧劳过甚，弗止也，迨遭乱益困窶一力支撑，不令母夫人知，当军务急紧，昼夜守城，伯。
日不食。曹劌闻之，触齐军见桓公曰：『臣闻君辱臣死，君退师则可，不退，则臣请击颈以血溅君矣！』，桓公惧，不知则措。管仲乃劝与之盟而退。夫曹劌匹夫徒步之士，布衣柔履之人也，唯无怒，一怒而劫万乘之师，存千乘之国，此君子之勇，勇之贵者也。晏婴疋夫，一怒而沮崔子之乱，亦君子之勇也。五勇不同公子，將何处？」屈。
虽然，部分日本人及日警也因为二郎的关係而对初子在態度上有了大幅的好转，但是初子仍然与族人一起住在拥挤的「保护蕃收容所」內，每天仍然得徒步走过崎嶇蜿蜒的山路到雾社的诊疗所上班。隨著春末夏至，初子也怀孕约七、八个月，大腹便便的她走起山路更为辛苦。尤其沿路上不时仍会受到道泽群屯巴拉社的游勇恐嚇威胁。。
耳乃齎米二石布二疋遣赠吴生□岁计事且要明年当復来也公曰吾事先生如此其浅鲜耳先生□是者徒心詧昂也不以此时力学依先生异日者悔何从乎除夕家庭啐酒□□事巳即徒步诣祝先生北明祝氏诸族人少长济济拜元旦庆而吴生儼然在列祝先生大骇曰而安得至乎公曰先生所以爱昂者备矣士感知巳可奈何由是感愤激发，日鏤心铅槧学大成。弘治乙。
大理寺观政” 《闽中理学渊源考·郭介庵先生符甲》：甲申，贼闯犯都门，闻三月十九之变，恨不与难。 公为孝廉时，赠资德大夫辱庵公与赠太夫人谢母布衣疏食，怡然曰：‘不可以吾两人易儿纯操。’公之卓行，亦二尊人之遗也。” 干隆《泉州府志·郭符甲》：“甲申，闯贼之变，闻巢轩殉难，曰：‘吾幸出忠义之门矣！’”。
武汉：武汉大学出版社. 2009. ISBN 978-7-307-07043-1. 《掖县志》：毛渠字世泽，纪子。始就傅，文简则既显矣。然往来师友间，徒步布衣，不殊寒素。发解后，连第南宫，入翰林，寻改祠部主事，历郎中。时肃皇多更张，渠援据今古，斟酌损益，上嘉纳之。累官太仆寺卿。清白足继家声云。。
。夏原吉请沿着大禹所开的三江入海的故道，疏浚吴淞江下游，上接于太湖，然后，量地建闸，按季节不同开闭闸门。明成祖听从。夏原吉动用十余万民工，他身穿布衣，徒步往返，日夜经划，盛夏也不张伞盖。他说：“人民很劳苦，我怎忍独自贪图舒适？”工程竣工后回京，他说水虽然已由故道入海，但支流还没有全部疏通，还不是长。
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随着袁世凯的倒台，孔校长又回到了一师，在他的主持下，一师开展了全面的学生自治运动，毛泽东也当选为学友会负责人，一师上下又迎来了朝气蓬勃的时代。徒步游湖南、组建学生军、开办工人夜校。。一系列社会 实践极大地丰富了毛泽东的书本以外的知识，锻炼了他的社会活动能力，也使他更认识到，靠教育、靠改良救不了中国。。
《三国志·蜀书·彭羕传》「先主亦以为奇，数令羕宣传军事，指授诸將，奉使称意，识遇日加。成都既定，先主领益州牧，拔羕为治中从事。」 《三国志·蜀书·彭羕传》「羕起徒步，一朝处州人之上，形色囂然，自矜得遇滋甚。诸葛亮虽外接待羕，而內不能善。屡密言先主，羕心大志广，难可保安。先主既敬信亮，加察羕行事，意以稍疏，左迁羕为江阳太守。」。
《诸城县志》：张让，字克让，少孤，贫甚，与兄恭相依，励志向学，书过目辄不忘。正德八年举于乡，登嘉靖二年进士，授荥泽知县，以才调杞县再调荣河县，擢南京太仆寺丞。丁内艰归，犹布衣徒步里巷间。起，复补北太仆寺丞。让有志行，不可少屈，恶奔竟之习，故以甲科滞下僚二十余年，恬不为意，惟以无嗣为忧，盼得一子，不育，遂于官舍自径死，人甚惜之。。
上啊。”于是向北拱手，称“圣恩，圣恩”等。 《明史》（卷138）：“又吴人严德瑉，由御史擢左僉都御史，以疾求归。帝怒，黥其面，謫戍南丹。遇赦放还。布衣徒步，自齿齐民。宣德中犹存。尝以事为御史所逮，德瑉跪堂下，自言曾在台勾当公事，晓三尺法。御史问何官。答言：「洪武中台长，所谓严德瑉是也。」御史大惊，揖。
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，徐则叹道：“名是实的外表，我是徒有其表吧！”于是心怀隐居的节操，拄着棍子进入缙云山。后学数百人，苦请拜他为师，都推辞遣散了他们。他不娶妻，常服头巾布衣。南陈太建年间，应召到至真观休息。一个月后，又辞别进入天台山，于是不吃谷米修养性情，所依赖的只有松子清水而已，虽隆冬天寒，不穿绵衣。太傅徐陵为他摩崖。
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