摘要：
赵学敏在《本草纲目拾遗》说他「远穷僻壤之产，险探仙麓之华」。李时珍自述曾在江阴亲见一人服河豚子中毒身亡，故在《卷四十四·河豚》载: “余在江阴，亲见一儒者，服此丧命，河豚子必不可食。” 陈炳圣. 《万物简史》. 源樺. 2007. ISBN 986828421X. 。...
赵学敏在《本草纲目拾遗》说他「远穷僻壤之产，险探仙麓之华」。李时珍自述曾在江阴亲见一人服河豚子中毒身亡，故在《卷四十四·河豚》载: “余在江阴，亲见一儒者，服此丧命，河豚子必不可食。” 陈炳圣. 《万物简史》. 源樺. 2007. ISBN 986828421X. 。
四种阿修罗：鬼趣摄卵生、畜牲趣摄湿生、人趣摄胎生和天趣摄化生阿修罗。天趣摄化生的阿修罗，才是我们一般人认为的阿修罗，其他种的阿修罗就是指心性残暴的眾生而已，所以如果只说「五道眾生」中，此类的阿修罗属於天道。天界的阿修罗其男众极丑，女众绝美。 梵语Garuḍa，汉译大鹏金翅鸟，有卵生、胎生。
si zhong e xiu luo ： gui qu she luan sheng 、 chu sheng qu she shi sheng 、 ren qu she tai sheng he tian qu she hua sheng e xiu luo 。 tian qu she hua sheng de e xiu luo ， cai shi wo men yi ban ren ren wei de e xiu luo ， qi ta zhong de e xiu luo jiu shi zhi xin xing can bao de 眾 sheng er yi ， suo yi ru guo zhi shuo 「 wu dao 眾 sheng 」 zhong ， ci lei de e xiu luo shu yu tian dao 。 tian jie de e xiu luo qi nan zhong ji chou ， nv zhong jue mei 。 fan yu G a r u ḍ a ， han yi da peng jin chi niao ， you luan sheng 、 tai sheng 。
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卷上 密严会品(密严道场品)第一 妙身生品(入密严微妙身生品)第二 卷中 妙身生品(入密严微妙身生品)第二之余 胎生品(胎藏生品)第三 显示自作品(自作境界品)第四 分別观行品(辩观行品)第五 阿赖耶建立品(趣入阿赖耶品)第六 卷下 目识境界品(我识境界品)第七 阿赖耶微密品(阿赖耶即密严品)第八。
四生（梵语：catur-yoni），佛教术语，指世间有情眾生的四种出生的方式，即胎生、卵生、湿生和化生。「四生」、「四生眾类」两词可用於泛指一切有情眾生。 於四生之基础上，另有十生、十一生类之说。 四生义爲“四种出生”，共胎、卵、湿、化四类。 胎生（梵语：jarāyu-ja）：出生前裹藏在“胎。
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胎。何谓五德？一者身上光灭，二者头上华萎，三者不乐本坐，四者腋下汗臭，五者尘土著身。以此五事自知福尽，甚大愁忧。自念三界之中，济人苦厄唯有佛耳，於是奔驰往到佛所。时佛在耆闍崛山石室中，坐禪入普济三昧。天帝见佛，稽首作礼伏地，至心三自归命佛法圣眾，未起之间其命忽出，便至陶家驴母腹中作子。
双胞胎（英语：twins），又称孪生、孪生儿、孪生子、孖生、双生、双生儿。指胎生动物一次怀胎里同时生下两个个体的情况。 人类生育的通常情况，女性每一次月经周期，卵巢只会释放一粒卵子，受精后只会发育成一个胚胎，出生时自然也就一胎生一个。但少数特别情况下可能同时有两个甚至更多个胚胎发育，称之为孪生、孖生或双生。。
植食性鱼以浮游植物为食，如遮目鱼、梭鱼和蓝子鱼；肉食性鱼如带鱼、石斑鱼和鲨鱼；杂食性鱼如斑鱼。按摄食食物的种类分为广食性鱼、狭食性鱼和单食性鱼。一般肉食性鱼类的肉质较好。 沿海 潮间带 河口湾 珊瑚礁 远洋带/大洋带 深海 海洋肉食性鱼类的繁殖方式有卵生、卵胎生和胎生。
子称中宫。 长保二年（1000年）年底，定子皇后生下一女媄子内亲王后因胎衣不下崩逝。诠子将这个孙女作为自己的养女。翌长保三年（1002）年十月，诠子迎来四十大寿，一条天皇同中宫彰子一齐前往道长的府邸上东门邸，设宴为诠子祝寿，此外一条天皇又命诸寺院为太后祈寿。然而到了润十二月，诠子。
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从鱼类到哺乳动物的单孔目，都是卵生性或卵胎生性子宫，哺乳类有袋目以上，才有胎生性子宫；胎生性子宫是胎儿生长发育的场所，由左、右输卵管末端膨大或愈合膨大而成。 因构造不同，可以分为四类： 双子宫：子宫成明显的两部，末端分别通入阴道，如象和兔。。
湿生（梵语：saṃsveda-ja），佛教术语，又作寒热和合生、因缘生，谓如蚊虫类般在湿润处由湿气受生，爲四生（四种眾生出生的方式）之一。 湿生，谓在湿润处由湿气受生，不同於卵生（从卵中孵化生出）、胎生（从母胎中生出）、化生（从无中突然自然变化生出）。 湿生所依的湿润地带可以是粪便、厕坑、腐肉、变质的流食等。
卵生（梵语：aṇḍa-ja），佛教术语，意为从卵壳中出生者，爲四生（四种眾生出生的方式）之一。和生物学的卵生（Oviparity）和卵胎生（Ovoviviparity）概念基本相同。 卵生，意为有情从卵中破壳而生出，不同於化生（从空无中自然变化生出）、胎生（从母胎中生出）、湿生（如蚊虫在湿润处由湿气生出），如鸡。
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胎生初识，有色共彼识，四大所造色，谓色；由意生受、想、思、触，谓名。如是名色，共生、共起；彼不从东方、南、西、北方、四维、上、下来，不从父母出，不从业出，亦非余处出；因眾缘和合，因集，因业，因父母出。。。七日时，是胎始膜，復七日如云，復七日初肉，復七日始坚，乃至四十九日，身肢节具足。」。
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生（巴利文与梵语：Jāti），义译为出生、诞生，十二因缘之一，意指在轮回中产生新的生命实体。在四圣諦中，生与老死都被视为是一种苦。 根据生命生殖的方式，又可分成四生： 卵生（梵语：Andaja，巴利语：Aṇḍaja，標准藏语：Sgongskyes） 胎生（梵语：Jarayuja，巴利语：Jalābuja，標准藏语：Mnal-skyes）。
子娘娘。印度民间神仙。本为恶神之妻，生子五百，因前生发愿，食王舍城所有儿子，由其邪愿，命终遂生为药叉，故至王舍城，专门窃食他人幼儿。佛陀欲训诫之，遂藏其爱子，鬼子母神因而悲嘆痛伤。佛遂谓（大五四‧二○九中）：「汝有子五百，今仅取汝一子，汝已悲痛若是，然汝食他人之子。
子李善也因天花而死。 在明成进入中年后，年轻貌美的郑尚宫开始在后宫崭露头角。皇帝深深迷恋郑尚宫，甚至将皇后的特权给她用。郑尚宫成为明成最可怕最强大的后位争夺者。为了保住后位，明成渴望有一个可以依靠的法宝，这就是生下皇太子，然而，明成的产子之路异常艰辛。她总共怀孕五次，第一胎流产；第二胎生。
四生（四种眾生出生的方式）之一，非生物学概念化生（英语：Metaplasia）（metaplasia）。 化生意为自然在虚空中乍现生出，不同於卵生（从蛋卵中孵化生出）、胎生（从肉胎中生出）、湿生（在湿润处由湿气生出）等其他三生，以化生方式出生者包含所有天人、地狱眾生、中有，以及部分的鬼、人等，为四生中数量最多者。。
胎生（梵语：jarāyu-ja），佛教术语，指从母胎出生，又作腹生，爲四生（四种眾生出生的方式）之一， 胎生，意为有情先为胎藏缠裹、后破胎藏而出生，不同於卵生（从卵中孵化生出）、湿生（在湿润处由湿气生出）、化生（从无中突然自然变化生出），例如象、马、牛等畜生，部分的龙、大鹏金翅鸟、鬼、人等。。
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卅二宫泉州府同安县搂儿婆奶郑三娘 卅三宫福州府闽清县育儿婆奶朱巧娘 卅四宫延平府延平县守儿婆奶金秀娘 卅五宫泉州府安溪县顾儿婆奶蓝梅娘 卅六宫福宁府霞浦县看儿婆奶胡大娘 七十二苑玉女 注生记名婆姐奶 护胎扶孕婆姐娘 胎娠看管婆姐奶 胎儿照顾婆姐娘 胎中动静婆姐奶 胎儿变化婆姐娘 分男分女婆姐奶 怀胎成儿婆姐娘。
胎藏曼茶罗。 若弟子受灌顶法。小曼茶罗极微妙委曲。余部所不代。 此中修行供养。兼存二种法。谓事与理为二也。此经中。护摩火天有四十种。就中一十二种火为最胜。炉形及木。有乳果类苦练。所用各不同。东西南北祈愿各殊。內外护摩亦依五轮。求四。
胎生（从母胎中生出）、化生（从无中突然自然变化生出）等四种生育方式（四生），其中以化生者最早出现，即为劫初（此世界形成之初）之光音天人。光音天人初始具有飞天等神通；后来因贪恋人世的食物和欲乐，身体生出骨肉失去神通，且与男人相对的女人诞生，男女之间贪恋交合，人类开始由女性腹中胎生，使得现今的人转为胎生。。
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