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藏传佛教有关的事物被废止或淘汰，留存者极少。张居正《番经厂记》中的“厂在禁内东偏。。岁久亦渐圮矣”，其文颇有含义。 明朝嘉靖中期之后，蒙古俺答汗逐渐强大，曾多次向明朝表示愿意朝贡归顺，但均被明世宗的朝廷采取排蒙政策而加以拒绝，乃至嘉靖二十九年（1550年）发生“戊戌之变”，以及俺答汗以军事手段逼贡。。

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庞大的部落，内部各氏族有明确的职责分工。其中有十个氏族处于统治核心，分别是：为历正的凤鸟氏、司分的玄鸟氏、司至的伯赵氏、司启的青鸟氏、司闭的丹鸟氏、司徒的祝鸠氏、司马的鴡鸠氏、司空的鸤鸠氏、司寇的爽鸠氏、司事的鹘鸠氏。十部之外，另有五雉、九扈分别负责工正和农正。统治系统已经十分发达。。

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塞赫麦特的名字来自古埃及词“sekhem”，意思是“力量”。塞赫麦特的名字很适合她的作用，意思是“强大有力”。她还被赋予“邪魔剋星”、“情妇的恐惧”、“屠杀夫人”和“她的袭击”。她也被看作是一位掌管月经的特殊女神。 为了安抚塞赫麦特的愤怒，女祭司们在一年中每天女神不同的雕像前举行祭礼，这种做法使得很多的女神雕像被保存下来。

2012，卷五·缅甸归诚本末，第90-91页："十二月己亥，缅目莽聂渺遮复至参将哈国兴营外，愿吃咒水乞罢兵。。。是日，缅目莽聂渺遮在陇川河于都司张璋营外乞和。癸亥，求见哈国兴。贼目至陇川河西，哈国兴出营，在陇川河东，各遣通事一人，于河中土墩传说。逾一二时，贼献哆啰呢四疋，腌鱼三担，哈国兴犒以绸缎银两，贼定时日撤兵回巢。"。

天启二年（1622年），祁彪佳登壬戌科进士，时年二十一岁，次年任福建兴化府推官，旁人或觉得彪佳年轻，而莆田有时缙绅势力强大的地方，恐怕不能胜任，结果其在任时非常关心民间疾苦，尽力去除底层穷困百姓的负担，名声颇佳。崇祯元年（1628年）十一月初一日，父亲祁承㸁去世，二十二。

《明史》（卷4）：“冬十一月，工部侍郎张昺为北平布政使，谢贵、张信掌北平都指挥使司，察燕阴事。” 《明史》（卷4）：“六月，岷王楩有罪，废为庶人，徙漳州。己酉，燕山护卫百主户倪谅上变，燕旗校于谅等伏诛。詔让燕王棣，逮王府官僚。北平都指挥张信叛附於燕。秋七月癸酉，燕王棣举兵反，杀布政使张昺、都司谢贵。长史葛诚、指挥卢振、教授余逢辰死之。。

有不少背叛的。宰孔对晋侯说：“齐侯太骄傲了。”这年，晋献公死，晋国发生内乱，秦穆公立公子夷吾为晋君，桓公也出兵平乱。这时周室式微，只有齐、晋、楚、秦强大。晋国内乱，秦国偏远，楚王以蛮夷自居，齐桓公成为中原的霸主。 齐桓公说：“寡人向南打到召陵，望见熊山。北伐山戎、离枝、孤竹。西伐大夏，深入流沙之中。。

财礼送给宋国，又以子晳（公孙黑）为人质，向宋国求取尉氏、司氏的叛乱残余分子（前563年，他们杀害子西的父亲子驷、伯有的父亲子耳、子产的父亲子国）。宋国司城乐喜把堵女父、尉翩、司齐交给了郑国，把认为有才能的司臣放走了。托付给了鲁国季武子，武子把司臣安置在卞。郑国人把这三人剁成了肉酱。。

自从亚歷山大大帝时代以来的托勒密王国统治者，都追求大规模的神庙建造政策，来拢络埃及的上层祭司阶级们。然而，托勒密五世没有前任国王那种强大的国力，无法维持相同规模的建造计画。其中一个理由是他的统治期间埃及财政和经济环境更加困难，另一个理由是他的国土有一大部分沦陷至。

。2022年8月宣布將制作续篇动画，於2023年4月13号首播。 「国王排名」是以麾下有名骑士的数量、国民人口、城镇发展，以及国王本人是否像勇者一样强大，综合以上条件来评价各国国王的排行榜。 波吉（ボッジ，声：日向未南（日本）；杨诗颖（台湾）） 伯斯王的长子。德斯帕的徒弟。波吉是伯斯王和第一任的巨人。

古代希腊世界的赫卡忒神庙主要分布于拉癸那、阿耳戈斯、厄琉息斯和西西里。在神庙举行的崇拜活动并不涉及得墨忒耳式的秘密祭典（厄琉息斯秘仪），但有学者认为民间崇拜中很可能会举行秘密宗教仪式。赫卡忒教派的信徒主要分布于色雷斯，在那里她的职能与赫耳墨斯相近，并且被表现为一个半夜行走的老太婆形象。赫卡忒的最重要的圣所位于小亚细亚的拉癸。

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徐元杰说他“器质拔俗，机警过人，以科举则发家学之传，以才具而胜事任之重”。(《梅野集》卷七《收换湖会转官制》) 《癸辛杂识》后集：“贾师宪常刻《奇奇集》，萃古人用兵以寡胜眾如赤壁、淝水之类，盖自诧其援鄂之功也。又《全唐诗话》乃节唐《本事诗》中事耳。又自选《十三朝国。

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癸酉，以河内之山阳邑万户奉汉帝为山阳公，行汉正朔。。追尊皇祖太王曰太皇帝，考武王曰武皇帝，尊王太后曰皇太后” 《三国志·魏书·武帝纪》：“初平。。二十五年。。庚子，王崩於洛阳，年六十六。。。諡曰武王。二月丁卯，葬高陵。” 《三国志·魏书·明帝纪》：“景初元年。。五月。。有司。

们的雇佣兵组织，其将领为赛甫丁和阿迷里丁。由于波斯人是泉州城内人口较多、势力较强的一个色目人族群，拥有大量的富商，因而亦思巴奚军在其支持下成为泉州最强大的武装，而波斯人借亦思巴奚军的力量逐渐掌控了泉州，使得元朝失去对泉州的实际控制权。 关于“亦思巴奚”的意义，史学界说法不一。有人认为亦思巴奚来源于波。

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1980，第80页，江应樑校注 方铁（1987年），第73-74页 明宣宗实录 1968，三一卷·宣德二年九月丁酉条，第804页："置云南麓川平缅军民宣慰使司大店驿丞一员以土人刀捧怯为之从宣慰使丑暗癸所奏也" 明宣宗实录 1968，一〇六卷·宣德八年十月辛亥条，第2371页："置云南麓川平缅戛赖驿土官驿丞一员" 姜建国（2016年），第90页。

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片荒芜。雒阳小朝廷内，董承与韩暹争权，董承遂决定引实力强大的地方军阀曹操入局。曹操进入雒阳后，首先迅速驱逐韩暹；再以缺粮为由，说服献帝及伏皇后移驾到其控制下的许县（后改称许都），开始执行其“奉天子以令不臣”的战略。 曹操控制汉室后，便任命自己为司隶校尉。通过“赏有功，讨有罪，矜死节”，对汉室的残余力。

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