摘要：。分三汤，进水处依身份有所不同。皇帝─莲花汤（白玉龙首、池底雕琢万叶莲花图案）、皇后─牡丹汤（碧玉凤凰半身，池底雕琢千叶牡丹图案）、妃嬪─海棠汤（三尊青玉鸞鸟半身）。 去锦宫：冷宫。取「剥去锦衣终生受罪」之意，关押歷代被废黜的嬪妃之处。 暴室：又称曝室、暴室狱。原为织作染练之处，位於永巷尽头，属掖庭令管辖，有罪宫人皆幽禁於此。。...。分三汤，进水处依身份有所不同。皇帝─莲花汤（白玉龙首、池底雕琢万叶莲花图案）、皇后─牡丹汤（碧玉凤凰半身，池底雕琢千叶牡丹图案）、妃嬪─海棠汤（三尊青玉鸞鸟半身）。 去锦宫：冷宫。取「剥去锦衣终生受罪」之意，关押歷代被废黜的嬪妃之处。 暴室：又称曝室、暴室狱。原为织作染练之处，位於永巷尽头，属掖庭令管辖，有罪宫人皆幽禁於此。。
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《桓檀古记》是内容有很大差异的几卷文书的合集，其中关於檀君朝鲜的內容主要有： 《三圣记》上编：到桓雄为止的故事与《三国遗事》同。神人王俭（非桓雄之子）于檀木之冈降临人间，以阿斯达为都，以朝鲜为号。檀君即王险，娶河伯之女为妻。朝鲜之后以大扶余为号。传47代，共计2096年。 《三圣记》下编：桓雄为安巴坚之庶子。桓雄即檀君王王险。后自子居佛理传18代至居弗檀止。。
《 huan tan gu ji 》 shi nei rong you hen da cha yi de ji juan wen shu de he ji ， qi zhong guan yu tan jun chao xian de 內 rong zhu yao you ： 《 san sheng ji 》 shang bian ： dao huan xiong wei zhi de gu shi yu 《 san guo yi shi 》 tong 。 shen ren wang jian （ fei huan xiong zhi zi ） yu tan mu zhi gang jiang lin ren jian ， yi e si da wei dou ， yi chao xian wei hao 。 tan jun ji wang xian ， qu he bo zhi nv wei qi 。 chao xian zhi hou yi da fu yu wei hao 。 chuan 4 7 dai ， gong ji 2 0 9 6 nian 。 《 san sheng ji 》 xia bian ： huan xiong wei an ba jian zhi shu zi 。 huan xiong ji tan jun wang wang xian 。 hou zi zi ju fo li chuan 1 8 dai zhi ju fu tan zhi 。 。
处东汉晚期延熹元年（158年）墓地，墓室内出土两尊金铜佛像，是截至2021年中国出土时间最早的金铜佛像。 根据《增一阿含经》卷二十八及《大唐西域记》卷五，记载跋蹉国优塡王（或译作鄔陀衍那主， Udayana-vatsa）因思念佛陀，於是以栴檀木雕塑一尊五尺的佛陀形像，这是佛教雕塑佛像起源的传说。。
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万福阁东厢铜铸照佛、法轮殿紫檀木雕五百罗汉山、万福阁白檀香木雕刻弥勒佛像并称为“雍和宫三宝”。 雍和门 昭泰门 正殿 法轮殿 碑亭 万福阁 天王殿内的护法神韦驮 白檀木弥勒大佛 万福阁飞桥 法轮殿内格鲁派祖师宗喀巴铜像 永佑殿匾额 永佑殿内的祈祷者 大钟 转经轮 Felice Beato於1860年拍摄的雍和宫 雍和宫的羌姆（英语：Cham。
据《法苑珠林·卷四十二》和《四分律·卷五十一》记载，王舍城有六师外道弟子把旃檀木钵竖挂在庭中高木杆上，放言“如果城中有成就阿罗汉有神通力的，可将钵取去”，当时有外道弟子自称阿罗汉想取钵，未能取得，在场的目犍连尊者受邀取钵但推让不取，一旁坐在大石头上的的宾头卢见状，以神通力，人与石头一同飞上天。
仍留在越南，为陈朝官兵、百姓看病，被越南民眾誉为「神医」，其子邹庚更於陈裕宗时成为太医使，以针灸技术闻名，在越南作出贡献。而越南出产的苏合油、沉香、檀木等也传入中国。中国的青花瓷及其制造技术也得到越南人士垂青，自陈朝开始，便多次派人到景德镇学习生产。双方的宗藩关係还带动了陈朝的金融发展。1284年（。
噜婆木、佉他啰木、摩度迦木、阿设多木、害人木、人骨、水晶、苦练木、龙木、毗梨勒木、天木、泥、迦谈木、遏迦木、无尤木、阿没罗木、遏顺那木、柳木、白檀木、柴檀木”等等的差别。 《苏婆呼童子经》中说，金刚杵大小有长八指、十指、十二指、十六指、二十指不等。形状有独股、二股、三股、四股、五股、九股、人形杵、羯。
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大戏台，同乐园北有买卖街，每年正月十三在此举行宫市。街北为舍卫城，建有城垣、城门，内为多宝阁、仁慈殿、普福宫、最胜阁等佛寺，供奉金银铜玉珐琅檀木等佛像36万尊以上。 曲院风荷：是九州景区到福海景区的过渡区域。仿杭州西湖曲院风荷景色，主要建筑为九孔石桥（桥西牌楼题匾为金鳌，桥东牌楼题匾为玉蝀，故又名金鳌玉蝀桥），北有麴院。。
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表对孔子崇敬，赐给孔府用于国祭。包括商代的“木工册”鼎（也叫木（工）鼎）、“册父乙”卣（yǒu）（也叫父已卣、册卣）、兽面纹觚（也叫亚弓觚、亚尊），周代的牺尊、“伯彝”（簋（guǐ））（也叫伯簋）、窃曲纹簋（也叫蟠夔（pán kuí）敦）、夔龙纹簠（fǔ）（也叫宝簠）、饕餮（tāo。
在1978年的修缮过程中，维修人员在塔顶发现了干隆十八年（1753年）修缮时所存留下来的部分文物，其中有724函龙藏新版《大藏经》，干隆手书经咒，通三世佛像一尊，黄檀木观音像一尊，33粒舍利子，以及香泥饼、药材、长寿佛、五佛冠、补花袈裟、哈达等。所发现的文物均在妙应寺展出。:811:114:250。
三世佛像和山形楠木像龕。清干隆十八年（1753年）。 黄檀木观音菩萨像。清干隆十八年（1753年）。 黄檀木观音菩萨像铜罩。清干隆十八年（1753年）。 黄檀木观音菩萨像盖。清干隆十八年（1753年）。 干隆手书藏文《尊胜咒》 黄春和. 白塔寺. 北京: 华文出版社. 2002. 于柯. 关于北京妙应寺白塔的创建年代。
中华民国时期 民国时期，商业中心移动到沙湾。中正路、中山路、林森路是自贡的商业中心。而旧时的路段名称颇多，从连接檀木林的街口至天祥大酒店小地名叫“石柜台”，路段叫竹棚子路；天祥大酒店至西秦会馆即盐博馆路段叫兴隆街；西秦会馆至盐泉雕塑路口叫三圣桥；盐泉雕塑至中华路口。
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牌位在东亚传统礼仪和习俗中，是用以祭奠列代神明、圣贤、祖先及亡者的木牌， 上面书写及雕刻神灵、先人或亡者的名讳，以及一些吉祥话，象征祂的神灵附着於此受人崇拜。现代的牌位已经不侷限採用传统的檀木、檜木、沉香木等木材制作，亦有以仿玉、玻璃钢、压克力等合成材料制作的产品。 牌位在日、韩语中称爲「位牌」，在中国一般亦称爲「神座」、「神牌」、「神主。
絃入簫」之说。术语「簫絃法」概括了所有的簫絃演奏知识。二絃作为上四管中的弓弦乐器，尚有调和四管之责，变化较难掌握。在谱《八骏马》中呈现其演奏精华。 檀木制，五片串成，执拍者双手捧之，居中央拍击以节乐，制衡全场。节乐由来久矣，然所用之器歷代演变，至唐代乃以拍板为之。宋《拍板谣》有云「丝竹望我为宗师」，。
美人，还有张、薛二淑媛，还有袁昭仪、何婕妤、江修容等美人。当时陈后主在光照殿前，又建「临春」、「结綺」、「望仙」三阁，高耸入云，其窗牖栏槛，都以沉香檀木来做，极尽奢华，宛如人间仙境。陈后主自居临春阁，张丽华住结綺阁，龚孔二贵嬪同住望仙阁。三阁都有凌空衔接的覆道，陈后主往来於三阁之中，左右逢源，得其所。
檀木、象牙、黄金和宝石打造的精致的雪松宝座上。神像在5世纪失踪，但仍为古代世界七大奇迹之一。 这尊坐像约高达12公尺，占据了侧廊一半的空间。“看上去宙斯就像要站起来一样”，地理学家斯特拉波在公元1世纪这样写道“他似乎要打开神庙的屋顶”，宙斯神像是一尊。
大约1900年至1901年拍摄的弘仁寺 康熙四年（1665年），西单鹫峰寺内的一尊旃檀佛被移入弘仁寺。传说该佛像是由西域工匠制做，用旃檀木雕刻的释迦牟尼立像，所以弘仁寺又俗称“旃檀寺”。旃檀佛高大约五尺，《金鳌退食笔记》称，“旃檀佛扣之声铿訇若金石，入水不濡。
展了雕塑、绘画的技巧。藏地各种佛教造像，无论雕、镂、塑、铸都能注重体型比例，栩栩如生，极为精美。大型造像如扎什伦布寺大弥勒铜像高26米，北京雍和宫旃檀木雕大弥勒像高18米，造型生动庄严，工艺巧妙精湛，具有高度的艺术水平。西藏各种刻版佛经，雕印工艺也很精美，尤以各种御赐及藏地金字藏经写工之精妙，装潢之。
女瑜伽士（英语：Yogini）守卫的名为如意摩尼宫的皇宫。这是室利城（别名女神城 Devipattana），女神万有母的首都，摩尼岛皇后、原初至高女神的住所。当三相神进入宫殿时，祂们见到了世界女皇万有母。 祂的皮肤是红色的，有三眼四臂，编着辫子，穿着红色饰品，戴着莲花环，身上涂着红檀木。
厅的采光改由屋顶的玻璃顶棚解决。另外，门厅及主要展厅用传统的红色立柱和藻井彩画装饰，由当时北平宫殿彩画的传统艺人绘制。一般地面为水磨石，主要展厅则用檀木地板铺设。展品采用多数光线投射，并且利用空调设备使展品和展馆保持常温。 该楼现为第二军医大学附属长海医院的影像楼，原延伸的单层现被改建为双层，同时原。
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