摘要：(music)）。歌词的副歌和其他的一些段落主要是强调风擬人的神態。首先，女歌手唱首四行，然后男歌手唱接下来的四行，而副歌则由男女合唱。虽然副歌是合唱的，但是男歌手会用比女歌手较低的曲调去唱，而且带间断（Disjunct Motions）。乐曲第一段的结尾的速度爲 molto rit.（突然缓慢）。现在的版本跟原来的版本在旋律上有些差异。。...(music)）。歌词的副歌和其他的一些段落主要是强调风擬人的神態。首先，女歌手唱首四行，然后男歌手唱接下来的四行，而副歌则由男女合唱。虽然副歌是合唱的，但是男歌手会用比女歌手较低的曲调去唱，而且带间断（Disjunct Motions）。乐曲第一段的结尾的速度爲 molto rit.（突然缓慢）。现在的版本跟原来的版本在旋律上有些差异。。
当编审其中一项甚为艰巨的工作就是卖桥。在故事敲定了之后，编审就要负责向公司各巨头讲解故事。在卖桥过程中，任凭你把声调提高八度，抑或努力的挤眉弄眼，他们还是没甚表情，你也没法从他们的神態中看出，到底他们是不喜欢你的故事，还是对故事没甚么意见，更加估计不到在讲完故事之后，他们会有甚么提问？卖桥不成功的。
dang bian shen qi zhong yi xiang shen wei jian ju de gong zuo jiu shi mai qiao 。 zai gu shi qiao ding le zhi hou ， bian shen jiu yao fu ze xiang gong si ge ju tou jiang jie gu shi 。 zai mai qiao guo cheng zhong ， ren ping ni ba sheng tiao ti gao ba du ， yi huo nu li de ji mei nong yan ， ta men hai shi mei shen biao qing ， ni ye mei fa cong ta men de shen 態 zhong kan chu ， dao di ta men shi bu xi huan ni de gu shi ， hai shi dui gu shi mei shen me yi jian ， geng jia gu ji bu dao zai jiang wan gu shi zhi hou ， ta men hui you shen me ti wen ？ mai qiao bu cheng gong de 。
的教授笔战。期间也有研习西洋文学，芝大教授研究西洋文学，以宗亚理斯多德为经典，自成一个系统。那时他仍写新诗，一如联大少年时候。 1950年代他曾访问欧洲，写有多篇欧游杂诗。最有名的一篇为《伦敦市上访艾略特》，不仅写活了这位20世纪最重要的诗人的神态，而且将他诗中想表达的境界启示给了读者。。
的左右两侧；释迦牟尼对面门南一侧为菩萨装的供养人夫妇立像。八大随佛弟子和供养人夫妇合计10尊，一般高3米，肩宽大多是0.75米，上体稍向前倾，五官清秀，神态虔诚。八大随佛弟子中，以右排上首弟子的形象最完整，该塑像凤眼蛾眉，嘴角微微扬起，面容体态宛如年轻贵妇。供养人中的。
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的画技。现存《列女仁智图》仅余二十八个人物。在顾恺之的笔下，画卷中人物的神态、气质、身份被描绘得生动有趣，恰如其分。顾恺之对生活观察十分细致。这样才可以将每一个人物的神态、气质描绘得如此传神。《列女仁智图》省掉背景平列人像的画法，是汉代同类题材大多采用的画法，称作"平列构图布局法"。顾恺之的。
的门额上刻有人物故事，四周刻有瑞兽和花卉。正厅照壁上方有一幅《百马图》砖雕，由21块方砖相连组成，长704厘米，共刻有53匹马。图中的每个人和每匹马的动作神态各不相同，并与山水林木形成一幅完整的画面，为整座建筑中砖雕艺术的精品。木制门窗上也刻有梅兰竹菊、吉祥如意等图案。。
的《灵棋经》就是用特制的棋子和特殊的口诀来预测。 相术：指对人的神态，气质，面目，身体部位等的观察来预测祸福吉凶和各种事务。 占星：占星在中国被称为七政四余，主要是可以昭示国家的安危，君主的祸福，天下安定与否。早期与天文联系紧密，后来逐渐分离。 扶乩：指利用一个系有柳笔的。
为了拍摄专辑封面，摄影师专程远赴北京为孕中的王菲拍照。王菲初为人母的欣喜从起神态中可见一斑。 「暗涌」和「约定」不但成了王菲的粤语经典歌曲，后来黄耀明、杨丞琳翻唱的「暗涌」及周蕙、张学友、陈奕迅翻唱国语版「约定」也相当流行，而周蕙就是凭这首歌曲踏入乐坛。王菲之前曾翻唱过3首由陈小霞谱写的歌曲，不过「约定」是陈小霞首次为王菲写。
老舍擅长描写北京市民，特別是下层贫民的生活，具有浓郁的市井风味和北京地方色彩。他善於描写普通的日常生活，在他的小说中，人物几乎都是活动在非常平凡的生活中的。他擅用北京口语。文字简朴明快，敘述谈话，句式很短，生活味浓。 老舍善於塑造描写人物，能抓往人物的特征，勾划出人物的面貌、神態，擅长心理描写，往往借助景物的描写来表现人物的。
主殿一层的四壁有色彩鲜艳的壁画，其中一幅壁画绘有该寺历史上的高僧及祖师传承，这些人物神态安详，有的正坐，有的侧坐，均身着红色袈裟，头上有的戴黑色镶金边僧帽，有的戴红色僧帽，均为噶举派僧人的衣着特征。该壁画中有位高僧居于壁画中心，在红色僧衣外披有一件白地红花外袍，可能是拉隆寺历史上的知名活佛。从一层沿陡峭的木质楼梯可登上二层。。
的一座宋代建筑。 宋塑侍女像 “晋祠三绝”之一。 圣母殿内有宋代的彩塑43 尊，主像圣母端坐木制的神龛里，其余42尊侍从分列龛外两侧，圣母凤冠蟒袍，神态端庄，侍从手中各有所奉，或侍饮食起居，或梳洗洒扫等，是宫廷生活的具体写照。塑像十分生动，充分地表现出人的神情，各个塑像神态自然，神情各异，塑工高超，是中国宋代彩塑中的精品。。
的建筑，殿内供奉华严三圣——毘卢遮那佛、文殊菩萨和普贤菩萨。 药师殿西侧是云林图书馆，馆内现有3万册藏书，杭州市属八大寺院的僧众、杭州佛学院师僧、杭州灵隐寺的职工，可以从此图书馆借阅藏书。 另外，在灵隐寺出口处近旁建有规模宏大的罗汉殿，内有五百罗汉像，神态。
的神態（为主人假装）呼救。当国王停下来查看时，猫告诉国王牠主人一直在河里洗澡，但有人抢走了他的衣服。国王於是將牠主人从河边带起，並让他穿上一身华丽的衣服，与公主坐在马车上，公主一下子就爱上了他。 猫赶在马车前面，命令沿途的乡下人告诉国王这片土地是“卡拉巴斯侯爵”的。
梁夫人嫕 东晋画家顾恺之以绘画的方式传达了书中列女的故事。《列女仁智图》是宋人摹本。但仔细端详，保留了顾恺之的画技。现存《列女仁智图》仅余二十八个人物。在顾恺之的笔下，画卷中人物的神态、气质、身份被描绘得生动有趣，恰如其分。顾恺之对生活观察十分细致。这样才可以将每一个人物的神态。
的专有权。1917年罗丹去世。 罗丹善于用丰富多样的绘画性手法塑造出神态生动富有力量的艺术形象。除雕塑外，他还创作了许多插图、铜板画和素描，他还写过几部著作，主要著作有《艺术论》，主要雕塑作品有“沉思者”，“维克多·雨果像”，“阿根廷总统萨米恩托像”等。 罗丹生前和他的学生，同为雕塑家的。
的兰亭修禊图及曲水流觞图，碑阴面刻有清干隆皇帝所写的《兰亭序》。亭内的八根石柱上分别刻有历代著名书法家摹写王羲之的八册《兰亭贴》的真迹。分别是：唐代虞世南（第一柱）、褚遂良（第二柱）、冯承素（第三柱）、柳宗元（第四柱）、柳公权（第五柱）摹写。
的精练文字，以引发出无穷的內涵和意义。他指出庐山常年有雾，因此他虽然没有写出庐山的形，但是写出了庐山的神態出来，以自然和人的关係表达出自然所含的道理，从当中看见了生气和灵机。他又指出，庐山是眾多文人骚客都来提诗的地方，因此实际上富涵文化意义，有丰富的。
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的先驱。李瑞清的书法，上追周秦，博宗汉魏，各体偕备，尤工篆隶。其书法“秀者如妖娆美女，刚者如勇士挥槊”，潇洒俊逸，各具神态，以篆作画，合画篆为一体。李派书学熔铸古今，不偏不倚，至博且精，勇开风气，所播深远直至当代，为薪火相传的金石书派。 李瑞清也是清末民初的。
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神態，故使其动笔每见绘物生动，生机一片盎然。 王弇州曾评价其画作道：「写花卉者，无如吴郡，吴郡自沈启南之后，有陈道復、陆叔平，然道復妙而不真；叔平真而不妙，之冕能兼二子之长。」清朝政治人物张若靄亦得周之冕之遗风，参与《石渠宝笈》的编辑工作。 周之冕 百花图卷 手卷。
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的接待法：每接待一位顾客，便抽空询问第二位顾客的要求，并向第三位顾客打招呼，使所有顾客都感到温暖亲近。他还根据顾客的询问、需求等等，总结出“五帮助，五可以”：帮助算料，帮助解决急需用料，误算用料可退换，重复买或误买可以代售，买料后加工困难可以帮助解决等等。他从顾客的神态、穿着和语言中就能了解顾客的。
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