摘要：
《大毘婆沙论》：「问何故此论名《发智》耶。答诸胜义智。皆从此发此为初基。故名发智。復次此论应名《智安足处》。诸胜义智此为根本依此而立。是故名为智安足处。復次诸勇健智此最能发。发勇智缘故名发智。復次诸智彼岸依此能到故名发智。开发诸法自相共相。无有能如此论者故。復次世出世智。皆依此发智之妙门故名发智。」。...
《大毘婆沙论》：「问何故此论名《发智》耶。答诸胜义智。皆从此发此为初基。故名发智。復次此论应名《智安足处》。诸胜义智此为根本依此而立。是故名为智安足处。復次诸勇健智此最能发。发勇智缘故名发智。復次诸智彼岸依此能到故名发智。开发诸法自相共相。无有能如此论者故。復次世出世智。皆依此发智之妙门故名发智。」。
大智度论卷七记载，念佛三昧能灭除种种烦恼及先世诸罪 三障：烦恼障、业障、异熟障 二障：事障（烦恼障）、理障（所知障） 无明：一念无明、无始无明 我见、我执、我所执 见思惑：见惑、思惑 烦恼现行、烦恼隨眠 《入阿毘达摩论》卷上：「烦乱逼恼，身心相续，故名烦恼。此即隨眠。」 《清净道论》：「是。
da zhi du lun juan qi ji zai ， nian fo san mei neng mie chu zhong zhong fan nao ji xian shi zhu zui san zhang ： fan nao zhang 、 ye zhang 、 yi shu zhang er zhang ： shi zhang （ fan nao zhang ） 、 li zhang （ suo zhi zhang ） wu ming ： yi nian wu ming 、 wu shi wu ming wo jian 、 wo zhi 、 wo suo zhi jian si huo ： jian huo 、 si huo fan nao xian xing 、 fan nao 隨 mian 《 ru e 毘 da mo lun 》 juan shang ： 「 fan luan bi nao ， shen xin xiang xu ， gu ming fan nao 。 ci ji 隨 mian 。 」 《 qing jing dao lun 》 ： 「 shi 。
魔罗（巴利文及梵语：Māra，藏文：bdud，缅甸语：မာရ်နတ်），又称魔，佛教神话中的恶魔，指夺人生命，且障碍善事之恶鬼神。若梵汉并举则称为魔障。 在原始佛教中，魔是居住在天界的天人，他们的首领名叫波旬，出於嫉妒，曾经企图阻止释迦牟尼证悟成佛。在释迦牟尼佛开始传教之后，也曾经多次扰乱僧团弟子。。
是诸法，真实性（bhūtatā）、一切性（sarvatā），应知总名真实义。此真实义品类差別，復有四种：一者、世间极成真实性；二者、道理极成真实性；三者、烦恼障净智所行真实；四者、所知障净智所行真实。」（《瑜伽论记》：「诸法真实性者，即是二空所显真如，即是。
tshom），原义是怀疑、疑惑的意思，佛教术语，特別用於对三宝、四圣諦缺少信心，产生怀疑的情况下，是信的反义字。它被认为是一种烦恼，是三结之一。 《大乘百法明门论解》卷1：「疑者。於诸諦理犹豫为性。能障不疑善品为业。障善品者。以犹豫故善不生也。」(CBETA, T44。
《瑜伽师地论》解释为：永断所知障名为正等觉，解脱一切烦恼障为应供（阿罗汉）。以及「如其胜义，觉诸法故，名正等觉」。 《金刚般若波罗蜜经破取著不坏假名论》解释为：「正」者，不顛倒义，「等」者，遍及满义，故名正等觉。 窥基提出两种解释，一为「诸法莫先名无上，理事遍知名正等，离妄真照名正觉」，另一为「智。
足以克服这些环境的配备，此等需求包括个体本身的配备，如点字机、手障、大体字、交通车、助听器、传真机、闪灯提示器、震动闹钟等器材，以及周围环境中的装设，如扶手、导盲砖、升降机、缓坡、字幕显示器、火警提示灯等建筑设施。此外，为有需要的听障人士提供手语翻译。无障碍的社会將採取不同措施以弥合数字鸿沟。。
《阿毘达磨藏显宗论》：「痴谓愚痴，於所知境，障如理解，无辩了相，说名愚痴。即是无明、无智、无显。」 《大毘婆沙论》：「问：何故名无明？无明是何义？答：不达、不解、不了是无明义。问：若尔，除无明诸余法，亦不达、不解、不了，何故不名无明？答：若不达、不解、不了，以愚痴为自相者，是无明。余法不尔，故非无明。」。
是歷劫在生死中度眾生。不会自趣涅槃，专兴福业，而不以灭苦的正法救眾生了。 《佛说八大人觉经》：“乘法身船，至涅槃岸；復还生死，度脱眾生。” 《佛学大辞典》【四种涅槃】：“。。无住处涅槃，是断所知障所显的真如，所知障为智之障，二乘人因有所知障。
胜解与胜行非意识思惟的臆想猜测，名通达位。 修习位：从初地直到等觉地，依七住位所证悟之如来藏为根本，专修一切种智及二障习气种子的断除，名唯识行。 究竟位：是为佛地，一切智慧果德究竟清净圆满是名究竟位。 然而凡夫入大乘资粮位，歷经不可称数无央数劫勉力勤修，而成就如此殊胜修证之成佛境界，佛於《宝云经》中。
意思为“坛”、“圣圆”、“中心”、“轮圆具足”、“眾圣集会”；藏语译为dkyil 'khor，音译“吉廓”，意思是“中围”。曼荼罗原本是应瑜伽修行需要所建造的一个小土台，后来也用绘图方式制作，属於佛教艺术中变相的一种。这个传统被密宗吸收，形成许多不同形式的曼荼罗。 它是。
受人避讳，某些地方政府并将其转为假名，即「障がい」。然而，反对假名通假的人（如佐贺县的知事古川康）则提议收录「碍」字到常用汉字表，并书为「障碍」。 对此，文化审议会则否决了提案，原因为「提出者理由中有事实错误」。2009年12月，「残障者制度改革推进本部（障がい者制度改革推进本部）」和文化审议在內阁。
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是真，假名实际。是无分別，最胜圣智，所证境界，假名胜义。如是广说。 言二障者，一、烦恼障，二、所知障。。。清净相者，谓此真如，本性清净，二障所覆，如净虚空，烟云等障，相似不净。得出世间，证真如道，渐除二障所有种子，犹如大风吹烟云等。金刚喻定，现在前时，灭离一切障种子尽，得净法界，究竟转依，名清净相。」。
山瑞哥哥，一般读作山瑞果果、山瑞，上海方言，意思是傻瓜、呆子。 词语最初是1986年拍摄的新加坡电视连续剧《天涯同命鸟》中的一个角色，角色名为「山瑞」是一位没有头脑但善良的智障患者，由于在剧中他喜欢说:“哥哥”的口头禅而因此得名山瑞哥哥，1987年，该片作为第一批被引入大陆的新加坡电视剧在上海等地热。
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为了体现公平竞赛的原则，不同残障程度的运动员将被分入不同级别进行比赛，每个残奥会项目都有自己的分级，总体上的残障等级可分为肢体残障、脑瘫、视觉残障、脊椎神经损伤、智力残障（简称智障）以及其他残障。残奥会在1996年亚特兰大残奥会时加入了少量智障组比赛，但在2000年悉尼残奥会中，智障篮球冠军西班牙队在赛后被爆出使用健全人冒充智障人士（12。
二障，佛教术语，指的是烦恼障及所知障。 烦恼障：字面意思是因为烦恼而造成的障碍，指对自我身心现象无法如实了知其为无常、苦、空、无我的无明，引发对於三界种种法的执著贪爱，故而生生世世在三界六道之中不断的生死流转轮回，无法解脱，不能证阿罗汉果，不能入无余涅槃。 所知障：字面意思是所知不足、智。
匡智会（英语：Hong Chi Association；前身为「香港弱智人士服务协进会」）於1965年成立，是香港最具规模专为智障人士服务的非牟利机构。「匡」是匡扶、帮助的意思，而「智」则是指智力，匡智会初期只为4名智障学童提供特殊教育服务，至今共开设104个服务单位，当中包括14间特殊学校、13。
」系列报导 档案29/柳宗堡 智能不足、患癲癇症的儿子 还是自己的好 柳家为寻阿堡 不惜花光积蓄. 《联合报》. 1992-10-30 （中文（台湾））. 庄佩玲. 失踪儿 再寻获两人 柳宗堡失踪11年 今与双亲相认 轻度智障走失 被安置在屏东启智教养院 本报报导协助寻获. 《联合报》. 1992-11-03。
mchog sprin），megha是云或雨的意思。根据经文：「一切诸佛，兴大密云普注法雨，如其所说悉能受持，是名菩萨如地，普能容受大法云雨」，云、雨是诸佛所说佛法的譬喻，珍贵如珠宝，故称宝云，菩萨则如大地能受持诸佛佛法。 根据流通分，本经的经名为「除盖障菩萨所问」（或译除盖障。
柔软中柔软沙门：已断五上分结，成就了声闻解脱道的四果阿罗汉。 三障：烦恼障、业障、报障 烦恼：见惑、思惑 无明：一念无明、无始无明 五上分结 三乘菩提果证：佛菩提道：佛菩提果、解脱道：解脱果 《清净道论》：「『结』是缔结，与爱网同义。因为上下於色等所缘境界而屡屡生起爱著。
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