摘要：
文字朴实的唐、宋古文，並称爲嘉靖三大家。当时文坛先后受到前后七子的影响，虽然摆脱了早期的台阁体，但又陷入盲目复古的潮流，文风浮浪。王世贞继李攀龙之后主宰文坛，主张“文必秦汉，诗必盛唐，大历以后书勿读”。归有光率先反对这种主张，文坛风气为之一振。归有光经学深湛，重视义理，这些特质在他的文章中均有体现。。...
文字朴实的唐、宋古文，並称爲嘉靖三大家。当时文坛先后受到前后七子的影响，虽然摆脱了早期的台阁体，但又陷入盲目复古的潮流，文风浮浪。王世贞继李攀龙之后主宰文坛，主张“文必秦汉，诗必盛唐，大历以后书勿读”。归有光率先反对这种主张，文坛风气为之一振。归有光经学深湛，重视义理，这些特质在他的文章中均有体现。。
Phyla. Integrative and Comparative Biology. 2003-02, 43 (1): 157–165. ISSN 1540-7063. PMID 21680420. doi:10.1093/icb/43.1.157 . Budd, Graham E. The morphology。
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P h y l a . I n t e g r a t i v e a n d C o m p a r a t i v e B i o l o g y . 2 0 0 3 - 0 2 , 4 3 ( 1 ) : 1 5 7 – 1 6 5 . I S S N 1 5 4 0 - 7 0 6 3 . P M I D 2 1 6 8 0 4 2 0 . d o i : 1 0 . 1 0 9 3 / i c b / 4 3 . 1 . 1 5 7 . B u d d , G r a h a m E . T h e m o r p h o l o g y 。
(^人^)
7-5031-1540-8 恰白·次旦平措、诺章·吴坚、平措次仁，《西藏通史·松石宝串》，西藏古籍出版社，1996年，ISBN 7-80589-020-X 尹伟先，《明代藏族史研究》，民族出版社，2002年，ISBN 7105038608 牙含章，《班禪额尔德尼传》，西藏人民出版社，1987年，ISBN。
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心中的至高神，地位最高、权力最大，也是社会秩序的主宰。这种「一元」（帝）「多神」（自然神祇）的信仰模式，与现实世界的「王权政治」相仿。简单来说，人世有君王统治百姓，在自然界有「帝」统治自然神祇，但「帝」的能力和权威更凌驾世间君王之上，祂是一切万物的主宰。 商人问卜的对象有三大类，即天神、地祇、人鬼(。
主导，而且主要採取“阳刚气质”原则来主导，而把气候变化的討论限缩在技术解决方案的角度，所得结果无助於调適和缓解气候变化。其中所隱藏的主观性和权力关係主宰气候变化政策和科学，导致研究人员图阿纳（Nancy Tuana）將之称为“认知不公正”的现象。 同样的，研究人员麦格雷戈（Sherilyn。
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2011. ISBN 978-4-04-854653-9. 铃木敏夫. 映画道乐. 日本: PIA（びあ）. 2005. ISBN 4-8356-1540-9. 铃木敏夫. 乐在工作：进入宫崎骏．高畑勲的动画世界. 台湾: 东贩出版. 2009. ISBN 978-986-176-961-5. 宫崎骏。
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闻向天拜稽首感激涕泗分纵横忆昔君初系司寇我正得罪迁延平焚香夜半跽诉帝欲语避人低作声忠臣自古不畏死死却于国非祥祯圣皇仁孝冠三五慎勿以此伤其名缘知上帝有主宰世界不为人谋倾持觞劝君君合醉此是异世非可轻假令果死即长已得生今复何所营岭南自昔佳胜地秫田满眼肥可耕“ 《国史唯疑》卷六：“其自江右督学改宫僚赖冯恩力。
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